Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

Alam Sukhavati memiliki fenomena yang sungguh istimewa, keistimewaan ini tidak dimiliki oleh Alam Buddha lainnya, meskipun di Alam Sukhavati masih ada “Empat tingkatantanah suci”, namun semua tingkatan tersebut memperoleh perlakuan yang setara. Sedangkan di Alam Buddha lainnya masih ada tingkatan berbeda maka perlakuan yang diperoleh juga tidak serupa, tidak sama, perbedaannya sangat besar.

Di Alam Sukhavati empat tingkatan tanah suci mendapat perlakuan setara, mengapa demikian? Buddha Amitabha bermaitri karuna, pemberkatan dari 48 tekadNya, setiap praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, tak peduli sejauh mana ketrampilan melafal Amituofo yang anda miliki, sesampainya di Alam Sukhavati, semuanya menjadi Bodhisattva Avaivartika. Avaivartika adalah Bodhisattva Dharmakaya (calon Buddha). Maka itu mengapa pintu Dharma ini disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya.

Hal begini tidak ada disebutkan di dalam semua sutra lainnya, hanya ada di dalam sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas) saja, maka itu pintu Dharma ini disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya. Untuk terlahir ke Alam Sukhavati amatlah gampang, siapa saja dapat terlahir di sana, mengapa demikian? Oleh karena anda sendiri sejak semula adalah Buddha.

Dengan melatih pintu Dharma ini maka memperoleh pemberkatan dari tekad Buddha Amitabha, membantu dirimu agar cepat meraih keberhasilan, maka itu ke mana lagi harus mencari pintu Dharma serupa ini.  

  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

  

極樂世界有個非常特別的現象，十方諸佛剎土沒有的，雖有等級，平等待遇。其他諸佛剎土裡頭，等級不一樣，待遇不一樣，不相同，差別很大。極樂世界待遇平等，這什麼原因？阿彌陀佛的慈悲，四十八願的加持，只要生到淨土，不管你功夫程度，到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼？法身菩薩。換句話說，到極樂世界，凡聖同居土也享受實報莊嚴土的待遇，就是說你的智慧、道力、神通跟法身菩薩沒有兩樣，這叫難信之法。一切經裡頭沒有這種說法，只有這部經，所以這個法門叫難信易行之法。往生太容易了，誰都能往生，為什麼？因為你本來是佛。你修這個法門，得阿彌陀佛本願加持你，那起作用，不是不起作用，就能幫助你快速成長、快速的提升，再找不到別的法門了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二一集）　　2015/7/27

  

Dapat bertemu dengan pintu Dharma ini (Ajaran Sukhavati), merupakan timbunan dari jalinan jodoh baik selama kelahiran demi kelahiran dan kalpa demi kalpa. Dapat membangkitkan keyakinan menerima dan mengamalkannya, kemudian melatih diri sesuai dengan Dharma, terutama di dalam masyarakat sekarang ini, kondisi masyarakat yang bergejolak, pintu Dharma ini dapat menenangkan hati kita. Kita tidak takut, ketika waktu itu tiba, kita mempunyai tempat baik yang dapat kita tuju, sama sekali takkan merasa asing.

Setiap hari membaca sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), membaca sutra ini dapat melenyapkan bencana dan menjauhkan petaka, terhadap diri sendiri, akan membawa kesehatan bagi jiwa dan raga, keluarga harmonis, karir lancar, masyarakat tenteram, negara makmur dan kuat, dunia damai selalu.

Dengan membaca sutra ternyata dapat melakukan kebajikan yang sebegitu banyaknya.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到。能夠信受奉行，依教修行，特別是在現代的社會，社會動亂，這個法門可以安我們的心。我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康，家庭和睦，事業順利，社會祥和，國家富強，世界和平，讀經都有分，得做這樣的好事。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二一集）　　2015/7/27

Di dalam “Penjelasan Amitabha Sutra Karya Master Ou Yi”, tercantum bahwa praktisi yang benar-benar yakin dan bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, inilah yang disebut dengan telah membangkitkan Bodhicitta.

Begitu Bodhicitta ini dibangkitkan, maka sudah terdaftar di Alam Sukhavati, di sekuntum Bunga Lotus akan ada tertulis nama anda, di dalam “Aula Pembabaran Dharma Buddha Amitabha”, juga sudah tersedia tempat duduk buat anda, menanti hingga ajal tiba, Buddha Amitabha akan datang menjemput dirimu.  

Jika ketrampilan melafal Amituofo yang anda miliki telah mahir, maka Buddha Amitabha akan datang terlebih dulu untuk memberkati dirimu, lalu membiarkan anda melihat diriNya, baik itu adalah di dalam samadhi, atau di dalam mimpi, Buddha Amitabha akan memberitahu dirimu, bagaimana kondisi anda, berapa lama lagi sisa hidupmu di dunia, ketika waktu itu tiba, Saya akan datang menjemputmu.

Ini serupa dengan telah membuat ramalan pencapaian KeBuddhaan buat dirimu, dengan demikian keyakinan hati anda semakin kuat, pasti berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就註冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他，或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等於給你授記，你的信心定下來，決定得生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二一集）　　2015/7/27

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

Penerus Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) adalah Upasaka Xu Xing-min, usianya lebih kecil setahun dariku, sekarang berada di Taichung. Ketika masih mengikuti Guru Li belajar di Taichung, saya memperkenalkan Xu Xing-min kepada Guru Li, saya belajar di tempat guru selama beberapa tahun, Xu Xing-min satu kampung denganku, penduduk Lujiang, Upasaka Xu itu orangnya jujur, patuh, bersungguh-sungguh, sangat sulit ditemukan.

Hari ini sulit ditemukan di Taiwan praktisi yang menguasai Ajaran Buddha dan Ajaran Konfusius yang sebanding dengan Upasaka Xu Xing-min, tidak mudah. Kini usianya sudah lanjut, penerusnya juga tidak ada.

Tahun-tahun sebelumnya ketika saya masih menyebarkan Ajaran Sukhavati di luar negeri, seorang diri begitu susahnya, hal ini Guru Li mengetahuinya, seorang  sahabat satu aliran pun tidak ditemukan. 

Teman itu banyak, tetapi yang benar-benar satu arah dan satu tujuan tidak ada. Kami tidak memiliki kesanggupan, baik moralitas kebajikan maupun pengetahuan tidak mampu mempengaruhi insan lain, namun diri sendiri mematuhinya dengan sangat disiplin, tabiat buruk orang lain tidak mampu mempengaruhi diriku.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

我在台中跟李老師，繼承李老師儒佛大道的徐醒民居士，他小我一歲，現在在台中。這個人是我介紹給老師的，我在老師那個地方學了幾年，徐居士跟我同鄉，廬江人，確實這個人老實、聽話、真幹，很難得，我把他介紹給李老師。今天在台灣儒學跟佛學，也很少人能跟他相比，不容易。現在這麼大年歲了，找傳人找不到。早年我在國外弘法，一個人很辛苦，這老師知道，一個志同道合的都找不到。朋友是很多，真正是一個方向、一個目標修學的沒有。我們沒有能力，德行學問不夠，不能影響人，但是自己守得很牢，別人的不好的習氣它也染不了我。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26

  

Ketika usiaku masih muda, saya mengikuti Guru Li belajar Ajaran Buddha, Guru Li merupakan tabib tersohor, Guru Li memberitahu diriku bahwa sepanjang karirnya memberi pengobatan, dia memiliki kepastian, tidak pernah melakukan kesilapan pada satu pasien pun.

Dia juga pernah menjadi hakim, beliau mengatakan bahwa hakim juga dapat silap dalam membuat keputusan sehingga mencelakai orang yang tidak bersalah, jadi tidak berani memiliki keyakinan penuh pada karir ini, tetapi jika di bidang pengobatan, dia memiliki keyakinan penuh, takkan silap dalam penggunaan obat-obatan.

Guru Li memberitahu diriku bahwa apabila mengikuti seperti apa yang tercantum di dalam kitab pengobatan yang berjudul “Huangdi Neijing” (teks medis Tiongkok kuno yang telah diperlakukan sebagai sumber ajaran fundamental untuk pengobatan tradisional Tiongkok selama lebih dari dua ribu tahun), batas usia normal untuk manusia adalah dua ratus tahun.

 Lalu kenapa malah pendek usianya? Karena tidak tahu cara memeliharanya. Seperti juga mesin, anda harus memeliharanya dengan baik maka dapat digunakan selama dua ratus tahun, sebaliknya bila anda tidak tahu cara memeliharanya, maka hanya akan merusaknya hingga mati. 

Guru Li mengatakannya ini padaku, meskipun beliau tahu aturan ini tetapi tidak menerapkannya. Beliau masih saja memiliki kerisauan, karir yang dijalaninya sudah terlalu banyak, “Asosiasi Lotus Taichung” adalah didirikan oleh Guru Li; “Perpustakaan Ci Guang”, juga dibangun olehnya; lalu “Panti Jompo Bodhi”, juga dibangun olehnya; masih ada lagi dua panti anak yatim piatu; lalu beliau masih menjabat sebagai tenaga pengajar di tiga buah sekolah.

Satu orang mengerjakan beban tugas lima orang. Sehari makan sekali saja yakni di siang hari. Saya mengikutinya belajar makan sehari sekali di siang hari, saya melakukannya selama lima tahun, tetapi waktu itu saya masih berusia muda, bentuk-bentuk pikiranku lebih berat daripada dirinya, maka itu porsi makanku lebih banyak daripada beliau.

Biaya hidup Guru Li sehari cuma 2 NTD (dolar Taiwan), berapa besar uang 2 NTD? 1 USD setara dengan 30 NTD, anda bisa memperkirakan berapa biaya hidupnya. Sedangkan saya waktu di Taichung memerlukan biaya hidup 3 NTD perhari, porsi makan saya lebih banyak daripada beliau.

Kemudian setelah jadi terbiasa, guru bilang bagus, sepanjang hidup terus mempertahankannya, mengapa demikian? Hidup jadi praktis, mudah, hari-hari juga jadi gampang dilewati, tidak perlu memohon pada orang lain, kala manusia tidak lagi memiliki permohonan, karakter moralnya akan meningkat, mubazir adalah mengurangi pahala, jadi harus hidup sederhana dan berhemat.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

我年輕的時候在台中跟李老師學佛，老師是很有名的中醫，李老師他告訴我，他一生行醫，給人看病他有把握，沒有看錯一個人。他也做過法官，他說法官可能有冤枉人，不敢說百分之百的把握，但是治病有把握，沒有錯用藥。老師告訴我，如果依照《黃帝內經》所說的，人的正常壽命兩百歲。為什麼短命？不知道保養。就好像機器一樣，這個機器你要保養得很好，可以用兩百年，你不懂得保養，把它糟蹋掉了。這他告訴我的，他老人家雖然懂得這個道理，沒落實。也就是說，無住不能生心，生心不能無住，就這一句話。他也是這樣的，操心，搞的事業太多了，台中蓮社，他建的；慈光圖書館，他建的；還一個菩提，是個老人院，養老院，他做的；還有兩個托兒所；自己還兼了三個學校的教授，一個人一天幹五個人的工作。日中一食。我跟他學日中一食，我做了五年，但是我年輕，煩惱比他重，我吃得比他多。他每一天生活費用兩塊錢，台灣錢，兩塊錢是多少？一塊美金是三十塊台灣錢，你就曉得他的生活費用。我在台中，一天要三塊錢，我吃得比他多，他吃得比我少。養成習慣，老師說好，一輩子堅持下去，為什麼？生活簡單，容易，日子好過，不求人，人到無求品自高。不要浪費，浪費是糟蹋福報，要節儉，這個好。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26

  

Bumi merupakan sebuah planet kecil di dalam tata surya. 70 persen dari planet ini adalah samudera, tidak bisa didiami manusia, sementara daratan yang dapat dihuni tidaklah luas, hanya mencakup 40 persen dari keseluruhan luas bumi, maka itu manusia mulai mengeluh akan sempitnya dunia ini, populasi penduduk yang akan segera meledak.

Pada saat meletusnya Perang Dunia Kedua, populasi penduduk Tiongkok berjumlah 400 juta jiwa, tetapi setelah 60 tahun berlalu, populasi ini meningkat menjadi dua kali lipat, bukan hanya ini saja, mungkin akan berkembang menjadi tiga kali lipat, sekarang sudah berjumlah 1,4 miliar jiwa, dikatakan bahwa tekanan populasi penduduk telah mempengaruhi lingkungan hidup kita.

Di Alam Sukhavati takkan ada kejadian serupa ini, meskipun penduduk Alam Sukhavati semakin bertambah namun lingkungannya takkan sesak, karena luasnya adalah tak terhingga. Setiap hari ada berapa orang yang terlahir ke Alam Sukhavati? Jumlahnya tak terhitung. Bukan hanya praktisi yang berasal dari planet bumi terlahir ke Alam Sukhavati, bahkan para praktisi yang berasal dari seluruh alam para Buddha di sepuluh penjuru juga terlahir ke Alam Sukhavati.

Para Buddha Tathagata tiada yang tidak membabarkan Sutra Usia Tanpa Batas, tidak ada yang tidak memperkenalkan Alam Sukhavati, maka itu Alam Sukhavati merupakan mata pelajaran yang penting dan utama, yang diperkenalkan oleh semua Buddha Tathagata kepada seluruh makhluk. Mengapa demikian?

Oleh karena dengan metode ini, para makhluk jadi mudah terlahir ke Alam Sukhavati, lagi pula syaratnya juga mudah, hanya perlu membangkitkan keyakinan benar dan tekad benar, berniat terlahir di sana, asalkan mau melafal Amituofo maka ini sudah boleh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

我們這個地球在太空當中是個小星球，不大，已經不算大的了。這個地球上大概百分之七十是海洋，不能住人，能住人的面積不大，大概在地球上佔四分之一，所以現在嫌地球小了，人口爆炸了。二戰的時候，在中國八年抗戰，那個時候中國人四萬萬，我們常常念的四萬萬同胞，四億。現在這六十年來長了兩倍，還不止，可能長到三倍，現在有十四億，說人口壓力，影響我們居住的環境。

極樂世界沒有這個影響，人再多它也不擁擠，它就是廣大，永遠看不到擁擠的現象。每一天往生到極樂世界的人多少？數不清。不是我們這一個地球，十方一切諸佛剎土，諸佛如來講經教學沒有不講《無量壽經》的，沒有不介紹極樂世界的，所以極樂世界是一切諸佛如來介紹給一切眾生第一門重要的功課。為什麼？這個是不信跟信的，它很容易往生，要求的條件很低，只要真信，真想去，真願意去，願意念阿彌陀佛就行了。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2015

Yang namanya tabiat itu adalah sulit dilenyapkan. Di dalam sutra terdapat perumpamaan sebagai berikut, dimana botol arak yang berisi arak, lalu isinya dituang keluar, sehingga botol arak tersebut menjadi kosong, kemudian botol tersebut juga disikat hingga bersih.

Tetapi ketika botol arak yang sudah bersih tersebut dicium, bau araknya masih ada, bau arak tersebut diibaratkan sebagai tabiat kita. Apakah bisa dilenyapkan? Tidak ada caranya. Lantas bagaimana?

Jangan dipedulikan, lama kelamaan akan lenyap dengan sendirinya, bukalah tutup botol arak lalu biarkan terbuka di sana, setelah setengah atau setahun berlalu, anda kembali menciumnya, maka bau arak akan hilang dengan sendirinya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2015

習氣斷不了，習氣很難斷。什麼叫習氣？古大德有個比喻，這個比喻也是經上說的，經上用酒瓶做比喻。酒瓶裡頭盛酒，酒倒乾淨了，裡頭擦乾淨，確實一滴也沒有了，聞聞還有味道，那個味道就是習氣。有沒有方法斷？沒有方法。那怎麼辦？別去理它，時間久了就沒有了，你把酒瓶蓋打開放在那，放半年、放一年，再去聞，沒有了，就這麼個道理。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一九集）　　2015/7/25　　

Ketika guru sesepuh Aliran Zen yang pertama, Bodhidharma tiba di Tiongkok, Bhiksu Huike memohon Dharma padanya. Saat itu adalah musim dingin salju berterbangan, Bodhidharma sedang duduk bersamadhi, Huike berdiri di luar dimana sedang turun hujan salju, tumpukan salju sudah mencapai lututnya, apakah Bodhidharma yang sedang berada di dalam sana mengetahuinya? Tentu saja tahu, namun beliau ingin melihat sampai dimana ketulusan hati Huike.

Mengetahui bahwa Huike memiliki sedikit niat ketulusan, maka Bodhidharma bertanya pada Huike, anda berdiri begitu lama di bahwa hujan salju, begitu tersiksa, buat apa? Huike menyatakan maksud kedatangannya adalah untuk memohon Dharma.

Bodhidharma berkata bahwa memohon Dharma merupakan hal besar, sikapmu ini masih belum bisa. Saat itu Huike membawa serta sebilah pisau bersamanya, lalu dia mengeluarkan pisau tersebut, seketika memotong lengannya sendiri, lalu mempersembahkan satu lengannya kepada Bodhidharma.

Bodhidharma yang melihat tindakannya yang sedemikian, tubuh jasmani pun tidak diinginkan lagi, dia benar-benar datang memohon Dharma. Pada saat itu, dalam kondisi lengan yang sudah terputus, Bhiksu Huike masih merupakan orang awam, dia juga tak berdaya, harus menahan kesakitan yang luar biasa, sehingga hatinya jadi tidak tenteram.

Bodhidharma bertanya pada Huike, apa yang ingin anda mohon padaku?  Huike menjawab, hatiku tidak tenteram, mohon guru sesepuh menenteramkan hatiku. Setelah mendengarnya, Bodhidharma mengulurkan tangannya keluar lalu berkata : “Serahkan hatimu padaku, biar saya tenteramkan hatimu”.

Hingga kini rupang Bodhidharma juga diukir sedemikian rupa, dapat dilihat bahwa Bodhidharma sedang mengulurkan tangannya keluar. Bodhidharma berkata serahkan hatimu padaku, biar saya tenteramkan hatimu.

Saat itu Huike melihat ke dalam dirinya, mencari hatinya yang tidak tenteram tersebut, tetapi tidak berhasil menemukannya, dimanakah letak hati tersebut?  Lalu dia berkata pada Bodhidharma : “Saya tidak berhasil menemukan di mana hatiku berada”.

Lalu Bodhidharma berkata lagi : “Saya sudah selesai menenteramkan hatimu”. Sepatah kalimat terakhir ini membuat Huike mencapai pencerahan mendadak, lalu Bodhidharma mewariskan jubah dan patra(mangkok)nya kepada Huike. Bhiksu Huike menjadi penerus Bodhidharma yakni guru sesepuh Aliran Zen yang kedua.

Mewariskan Dharma merupakan hal yang besar, mana bisa asal-asalan dan sembarangan.       

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2015

達摩祖師到中國來，你看二祖向他求法，冬天，達摩祖師在打坐，二祖在外面站著，下雪，雪都到膝蓋了。達摩曉不曉得？曉得，看他的誠意。是有那麼一點誠意，就問他，你在雪裡站這麼久，這麼辛苦，何苦來？他說他求法。達摩說求法是大事，你這種態度還不行。那時候和尚身上都帶戒刀，他把戒刀拔出來，把這手臂自己砍下來，把一隻手供養達摩祖師。達摩祖師看他這樣子，我連身命都不要了，我真來求法。到那時候，這手砍斷之後，他總是凡夫，那還是疼痛，沒有辦法，只能忍耐，心不安。達摩祖師問他，你要求什麼？我心不安，求祖師替我安心。達摩祖師聽到了，手伸出來：你把心拿來，我替你安。現在塑達摩的像都是塑這個像，你看達摩手伸出來，他說你拿心來，我替你安。二祖這時回光返照去找，找不到，心在哪裡？回答一句，「我覓心了不可得」，我找不到心在哪裡。達摩祖師一句話提醒，「與汝安心竟」，我把你的心安好了。他就一下大悟，這個就是大徹大悟，衣缽就傳給他了。這是大事，大事因緣，傳法哪有那麼草率的，所以學生難。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一九集）　　2015/7/25　　

Bila benar-benar telah mengikhlaskan, maka di dalam hati sebersit niat pikiran takkan ada lagi. Andaikata bukan benar-benar telah mengikhlaskan, maka ini berarti anda tidak melepaskannya, yakni anda tidak menyingkirkan kerisauan dan kegundahan hatimu, ini merupakan rintangan yang amat besar bagi kebijaksanaan sejati, anda masih saja risau maka kebijaksanaanmu takkan muncul.

Ketika orang lain memuji dan menyanjung dirimu, hatimu tetap saja seimbang, takkan merasa bangga dan mulia, takkan ada niat pikiran serupa ini, ini adalah ketrampilan melatih diri; sebaliknya bila anda difitnah, dicelakai, takkan ada kebencian sama sekali.

Melatih diri ada di dalam kehidupan keseharian, bila memisahkan diri dari masyarakat dan orang banyak, ke mana anda harus melatihnya lagi, kebijaksanaan dan ketrampilan melatih diri adalah dilatih dari bagaimana kita menangani urusan,   memperlakukan orang dan baik makhluk hidup maupun benda mati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2015

真看破，心裡頭一絲毫的念頭都沒有。要真看破才管用，不是真看破的話，你沒有放下，就是你煩惱牽掛你沒有斷掉，這個東西對真實慧有非常大的障礙，你還生煩惱，你不生智慧。讚歎你、恭維你，你心平氣和，沒有覺得我很榮耀、我很高貴，沒有這個念頭，這功夫；毀謗你、陷害你，沒有絲毫怨恨。修行在日常生活當中修，離開社會大眾你到哪裡去修，智慧跟功夫，都在處事待人接物裡面去修成。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一九集）　　2015/7/25　　

Kita memiliki alasan untuk percaya bahwa para praktisi yang mencapai KeBuddhaan di Alam Sukhavati jumlahnya tak terhitung, lantas apakah Mereka perlu mendirikan alam Buddha tersendiri? Tidak perlu, dengan Alam Sukhavati sebagai Negeri Buddha sendiri, Buddha Amitabha takkan menolaknya.

Setelah mencapai KeBuddhaan, anda akan menuju ke alam mana untuk membuat penampilan pencapaian KeBuddhaan dan membabarkan Dharma, ini tergantung jodoh. Meskipun tempat tersebut berjodoh dengan dirimu, namun anda boleh tidak ke sana, anda boleh tetap tinggal di Alam Sukhavati, senantiasa berdiam di Alam Sukhavati.

Meskipun senantiasa berada di Alam Sukhavati, anda juga bisa mengajar semua makhluk di sepuluh penjuru alam, yakni dengan menjelma lalu jelmaan ini menuju alam tersebut untuk mengajari Dharma di sana, sementara diri sendiri tidak perlu bergerak sama sekali.  

Ini merupakan kewibawaan yang tiada taranya dari Alam Sukhavati. Jika anda bertanya padaku, maka saya akan memberi jawaban padamu, setelah saya sampai di Alam Sukhavati, selamanya saya berdiam di sana, saya pasti takkan meninggalkannya, meskipun sudah mencapai KeBuddhaan saya juga takkan pergi dari Alam Sukhavati.

Dengan menggunakan tubuh jelmaan Mereka datang ke dunia ini, contohnya  Master Zhi Zhe dari Aliran T'ien-T'ai merupakan jelmaan Buddha Sakyamuni, Master Yongming Yanshou dan Master Shan Dao yang merupakan jelmaan Buddha Amitabha.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2015

  

我們有理由相信，極樂世界成佛的那些佛世尊，我相信有很多很多，自己要不要建佛國？不需要，以極樂世界為自己的佛國，我相信一定很多，阿彌陀佛不會拒絕。你成佛了，你到哪個地方、哪個世界去成佛，那是有緣，有緣也可以不去，在極樂世界，常住極樂世界。常住在極樂世界教化十方一切眾生，他有這個能力，分身過去，化身過去，自己真身如如不動。這個是極樂世界真的無比的莊嚴。那你要是問我的話，我就會告訴你，我到極樂世界去之後，我永遠在那邊，我決定不會離開，成佛我也不離開。用應化身，釋迦牟尼佛是應化來的，在我們這個世界，天台智者大師，釋迦牟尼佛再來的，永明延壽、善導大師，阿彌陀佛再來的，他們化身來的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一九集）　　2015/7/25