Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Juli 2015

Sesama praktisi yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, masih juga mau berseteru. Saya bertemu dengan seorang praktisi yang menyampaikan padaku bahwa di vihara mereka ada orang yang menghendaki melafal “Amituofo” saja, tetapi ada pula orang lainnya yang menghendaki melafal “Namo Amituofo”, mereka berdebat hingga terjadi pertengkaran, apakah dengan demikian bisa terlahir ke Alam Sukhavati?   

Diri sendiri tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati, akhirnya juga menginginkan agar orang lain juga tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu mengapa pada jaman dulu vihara pelafalan Amituofo itu banyak, karena para guru sesepuh dan praktisi senior memahami bahwa akar kebijaksanaan masing-masing makhluk itu tidak serupa, bagi yang suka melafal “Amituofo” maka tersedia vihara yang khusus melafal “Amituofo” saja, maka anda boleh ke sana, sebaliknya bagi yang suka melafal “Namo Amituofo” maka tersedia vihara yang khusus melafal “Namo Amituofo”, takkan bertentangan sehingga memisahkan kalian.

Ada orang yang suka melafal dengan suara keras, ada pula yang suka melafal dengan suara kecil, maka tersedia vihara bagi orang yang suka melafal dengan suara keras, juga tersedia vihara bagi orang yang suka melafal dengan suara kecil, semuanya muncul sesuai dengan yang dikehendaki, sehingga anda takkan merasa gelisah.

Para Buddha dan Bodhisattva mengikuti kehendak para makhluk, bersukacita atas jasa kebajikan yang dilakukan insan lain, bagus!    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Juli 2015

念佛求生淨土還爭執，我遇到一個同學，傳個信息給我，他們那個地方念佛堂，有人主張念四字，有人主張念六字，爭論幾乎到吵架了，這能往生嗎？自己不能往生，叫別人也不能往生。所以古時候的念佛堂多，祖師大德知道，各人根性不相同，願意念四字的有念四字的念佛堂，你到那邊去，願意念六字的有念六字的念佛堂，不衝突，把你們分開；有人喜歡大聲念的，有人喜歡小聲念的，喜歡大聲有念大聲的念佛堂，喜歡小聲有念小聲的念佛堂，應有俱有，讓你不生煩惱。諸佛菩薩恆順眾生，隨喜功德，好！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二四集）　　2015/7/31

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Juli 2015

Karir yang benar adalah mendidik, memberi ceramah Dharma dan sharing. Sekarang ketiga hal ini sudah tidak ada lagi, karir yang benar sudah tidak ada lagi, sekarang upacara-upacara pertobatan dan ritual-ritual lainnya dianggap sebagai karir yang benar.

Dari mana asalnya berbagai upacara pertobatan dan berbagai ritual ini? Kenapa bisa begitu hebat sehingga dapat menggantikan karir Buddha yang sesungguhnya? Ketika usiaku masih muda, saya mempunyai pertanyaan serupa ini. Pada saat itu ada seorang Bhiksu senior yang juga amat menyayangiku, memberi perhatian pada kami yang masih berusia muda, merekomendasi dan memberi kesempatan bagi kami, beliau adalah Master Dao An. 

Master Dao An bermaitri karuna, takkan ada iri hati, sungguh sulit diperoleh, juga tidak berambisi, bersungguh-sungguh dan tulus, menjalankan pendidikan Ajaran Buddha. Saya mengajukan pertanyaan pada Master Dao An, beliau menceritakan padaku tentang asal mula dari kegiatan upacara dan ritual, kegiatan ini berawal dari masa pemerintahan Kaisar Tang Ming-huang (yang juga dikenal sebagai Kaisar Tang Xuan-zong, bertahta dari tahun 712-756).

Kaisar Tang Ming-huang ini cukup populer, demi memanjakan selirnya Yang Gui-fei, nekad merelakan singgasananya. An Lu-shan mengadakan pemberontakan, kekuasaannya amat besar, untunglah Guo Zi-yi bersama pasukan prajurit setianya berhasil meredakannya.

Setelah situasi terkendali, Kaisar Tang Ming-huang merasa malu dan menyesal, juga amat bermaitri karuna, pada saat itu merupakan masa kejayaan Ajaran Buddha di Tiongkok, maka itu dia mendirikan sebuah vihara pada setiap lokasi peperangan, untuk melimpahkan jasa kepada para arwah prajurit yang gugur di medan perang, vihara-vihara ini disebut Vihara Kai Yuan Si.

Di Tiongkok terdapat banyak Vihara Kai Yuan Si, vihara-vihara ini didirikan pada Tahun Kai Yuan, yang dibangun oleh Kaisar Tang Ming-huang, beginilah awalnya. Begitu kaisar yang memulainya, masyarakat mulai terpengaruh, orang lanjut usia yang telah meninggal dunia, keluarganya akan mengundang Bhiksu untuk membuat upacara pelimpahan jasa kepada mendiang.

Tetapi pada saat itu karir ini hanyalah bersifat sampingan saja. Sebagian orang juga takkan menduga akan terjadinya hal serupa ini, oleh karena pihak kekaisaran yang mempeloporinya, maka para hartawan, pejabat tinggi, mereka juga mengundang anggota Sangha, untuk mengadakan upacara pelimpahan jasa.

Beginilah asal usulnya. Master Dao An juga berkata bahwa jaman dulu masih jarang, upacara besar hanya dilakukan setahun satu atau dua kali saja, jadi bukan selalu diadakan. Tradisi ini berlangsung turun temurun, hingga pada masa Dinasti Ming dan Dinasti Qing, terutama pada akhir masa Dinasti Qing, upacara pelimpahan jasa semakin banyak.

Keadaan ekonomi masyarakat yang semakin membaik, karena jika tidak punya uang tidak mungkin bisa mengadakan upacara ritual, harus pakai uang, kegiatan upacara ritual bukan pekerjaan sukarela. Kini sebagian vihara mengandalkan karir ini untuk menafkahi hidupnya, sebagai pemasukan utama.

Mengapa bukannya berceramah? Karena memberi ceramah tidak ada yang mau memberi persembahan dana, memberi ceramah masih harus korek kantong sendiri, sebaliknya melakukan upacara dan ritual bisa dapat keuntungan uang.

Maka itu kegiatan upacara pertobatan dan ritual telah menjadi karir utama, memberi ceramah sudah jadi usaha sampingan. Bahkan kini usaha sampingan juga sudah tidak ada lagi, tidak kelihatan lagi.

Bagaimana caranya untuk mengembalikan karir Buddha, ini merupakan poin yang sangat penting! Kini ceramah Dharma diberikan di Kampus Buddhis, lalu universitas lainnya, dimana Ajaran Buddha dijadikan sebagai salah satu mata kuliah, kebanyakan di bidang ilmu filsafat, sudah dijadikan sebagai ilmu pengetahuan untuk bahan penelitian.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Juli 2015　

正業就是教學，講經、教學、分享。現在這三個都沒有了，正業沒有了，現在是經懺佛事變成正業了。

經懺佛事到底從哪裡來的？怎麼這麼厲害，把佛陀的正業取而代之？我年輕的時候就有這個問題。那時有一個老和尚，也對我很愛護，對我們年輕人很照顧，提拔，給我們機會，道安法師。這個老法師慈悲，沒有嫉妒心，很難得，沒有好高騖遠，腳踏實地，老老實實，搞佛陀教育。我向他老人家請教，他告訴我，他說這樁事情的興起，應該是在唐明皇。唐明皇大家都知道，為了寵愛楊貴妃，幾乎把江山都丟掉。安祿山造反，勢力很大，幸虧郭子儀這班將軍把這個叛變平反了。平定之後，明皇也很慚愧，也很慈悲，那個時候是中國佛教最興旺的時候，所以他就在每一個戰場建一個寺院，就像忠烈祠一樣的性質，建個寺院超度死難的軍民，都叫做開元寺。大陸上開元寺很多，就是開元年間建的，唐明皇建的，像現在的忠烈祠一樣，建了很多個，這個帶頭了。

皇上這一帶頭，民間老人過世，也請和尚來主法，來超度。在那個時候是副業，附帶的。一般常人他也想不到，國家提倡了，那些大富長者，做大官的、發大財的這些人，他們請法師，做一個小型的超度法會。這麼來的，應該是這樣形成。他說在以前很少，大規模的一年一、二次，不是平常都有的。這個流傳到現在，到明清，特別是清朝末年，超度的愈來愈多。人民也慢慢富起來了，他沒有錢他做不起佛事，要花錢的，佛事不是義務的。現在一般寺院出家人靠這個生活，主要收入。為什麼不講經？講經沒有人供養，講經是要貼錢的，經懺佛事是賺錢的。所以經懺佛事在今天變成主流，變成正業了，講經說法就變成副業了。現在連副業已經沒有了，看不到了。如何恢復正業，這一點很重要！現在講經在佛學院，還有大學，大學裡頭有排經典做課程，多半在哲學系，都把它當作一種學術來研究。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二三集）　　2015/7/29　　

  

  

Ketika saya meninggalkan keduniawian, saya pernah bertemu dengan seorang Bhiksu, beliau merupakan kepala vihara Da Jue Si di Keelung, Taiwan. Bhiksu senior ini membangun sebuah vihara besar, beliau memiliki pahala, murid-murid yang diterimanya merupakan para veteran, bahkan penghuni vihara ini seluruhnya adalah pria.   

Saya pernah tinggal di viharanya selama sebulan, selama periode tersebut, vihara yang berpenghuni sekitar seratus orang, para veteran itu juga susah diatur, tabiat yang amat berat, setiap hari selalu saja ada pertengkaran, dan Bhiksu tua itu harus turun tangan untuk mendamaikannya.

Begitu bertemu salah satu pihak, Bhiksu tua itu akan berkata, “Anda tidak salah, anda baik”, lalu ketika pihak lain menghadapnya, Bhiksu tua juga akan berkata “Anda juga baik”, sungguh menarik, Bhiksu tua melatih Ksanti Paramita (kesabaran).

Bhiksu tua menunjukkan teladan dalam wujud tindakan nyata, sehingga mampu meredakan emosi orang banyak.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Juli 2015

我出家曾經遇到一個和尚，我受戒的時候是我的尊證和尚，台灣基隆大覺寺的方丈。這個老和尚建了個大廟，有福報，收的徒弟全是退伍軍人，而且這個道場是完全男眾。我在他那裡去住了一個月，那段時間，他這個道場上上下下將近一百人，退伍軍人難搞，習氣很重，每天都有吵架的，都有找老和尚來評理的。老和尚見了一個，「你沒錯，你好」，那個來的人，「你也好」，很有趣味，老和尚修忍辱波羅蜜。老和尚是現身說法，身行言教，把這麼多人擺平。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二三集）　　2015/7/29　　

　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

Ajaran Buddha tersebar hingga ke Negeri Tirai Bambu, Tiongkok merupakan negeri yang penuh tata krama. Anggota Sangha diperlakukan sebagai guru, sebagai murid yang memiliki hidup serba berkecukupan tetapi membiarkan gurunya berpindapatra di luar, mana ada aturan sedemikian? 

Maka itu ketika Ajaran Buddha sampai di Tiongkok, masyarakat Tiongkok tidak bisa menerima tradisi pindapatra, harus membangun istana, istana ini dibangun oleh negara. Mengapa harus membangun istana, oleh karena anggota Sangha merupakan guru dari kaisar, maka itu negara yang memberi persembahan untuknya, bukan hanya membangun istana buat anggota Sangha, bahkan kaisar juga akan mengutus beberapa orang untuk membantu dan meladeni para anggota Sangha tersebut.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

佛教傳到中國來，中國是禮義之邦。出家人是老師，哪有學生生活這麼好，讓老師出去討飯，哪有這種道理？所以佛教到中國來了，中國人不答應，一定要給他建宮殿，國家建的。建宮殿，因為他是皇上老師，國家供養，不但建築宮殿，皇上還派一些人來服務，來伺候這些出家人的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28

    

Setelah Buddha Sakyamuni Parinirvana, siswa-siswaNya menuju ke seluruh pelosok dunia untuk menyebarkan Buddha Dharma, mungkin perjalanan paling jauh yang ditempuh adalah Tiongkok.

Untuk mencapai Daratan Tiongkok merupakan perjalanan yang panjang, waktu itu belum ada sarana transportasi, alat transportasi yang paling bagus adalah menunggang kuda, di daratan adalah kereta kuda, sedangkan di perairan adalah perahu, tetapi juga merupakan upaya yang sulit untuk mencapai Negeri Tirai Bambu.   

Kemudian para pembawa misi penyebaran Ajaran Buddha yang pertama kali menginjakkan kaki di Daratan Tiongkok adalah dua Bhiksu India yakni Dharmaratna dan Kasyapa Matanga. Mereka tiba di Xinjiang, tempo dulu disebut sebagai Xiyu (wilayah bagian barat dari Dinasti Han).  

Kaisar Han Ming-di mengirim utusan ke Xiyu, lalu mereka berhasil bertemu dengan Dharmaratna dan Kasyapa Matanga, yang membawa serta buku sutra dan rupang Buddha dari India. Pada saat itu ibukota Dinasti Han adalah Chang`an.

Masyarakat Tiongkok telah menerima kehadiran Ajaran Buddha, kemudian ketika berinteraksi dengan ajaran lokal yakni Ajaran Konfusius, semua orang merasa bersukacita menyambut dan menerimanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

釋迦牟尼佛過世之後，這些弟子們到各處去弘揚佛法，講經教學，大概距離最遠的是中國。到中國來路很長，當時沒有交通工具，交通工具最好的就是騎馬，陸地上是馬、馬車，水路上這是帆船，都很艱難，到中國。他們是傳到新疆，西域這邊，傳到新疆。中國是漢明帝，漢明帝派的特使到西域，就是到現在的新疆和闐這些地方，遇到了摩騰、竺法蘭這兩位印度的高僧，帶著經書、帶著佛像到中國來，那個時候首都是長安。中國接受了，跟中國儒、道我們本土的這一接觸、一交流，大家歡喜，我們非常歡迎，他們也很樂意。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

  

  

Setelah terlahir di Alam Sukhavati maka selamanya takkan mengalami kemunduran lagi, yakni tiga jenis ketidakmunduran, sehingga praktisi itu dapat mencapai kesempurnaan.

Tiga jenis ketidakmunduran itu adalah yang pertama, tingkatan yang tidak mundur lagi, dia takkan mundur dan jatuh menjadi orang awam, takkan mundur menjadi praktisi Hinayana.

Yang kedua adalah pengamalan yang tidak mundur lagi, ini merupakan Jalan Bodhisattva, takkan mundur hingga menjadi Pratyeka Buddha.

Yang ketiga adalah niat yang tidak mundur lagi, dia hanya memiliki satu tujuan, yakni pencapaian KeBuddhaan dan dia pasti akan berhasil.

Tiga jenis ketidakmunduran ini dalam sekejab diperolehnya secara sekaligus, jadi bukan setahap demi setahap. Di dalam 84 ribu pintu Dharma lainnya masih terdapat tahapan-tahapan, sedangkan tiga jenis ketidakmunduran ini diperoleh secara sekaligus.  

Maka itu 48 tekad agung Buddha Amitabha harus kita pahami dengan jelas, dengan demikian keyakinan hati kita barulah dapat sempurna. Pintu Dharma ini adalah yang paling cepat meraih keberhasilan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

生到極樂世界，就永遠不會退轉，三種不退轉他圓滿證得。第一個地位不退，他不會退落到凡夫，不會退到小乘，這位不退。第二個行不退，行不退是菩薩道，不會退到緣覺。第三個是念不退，他只有一個目標，無上正等正覺，他一定會證得。快速，三種不退一次就達到，不是一個階段一個階段。八萬四千法門是有階段的，階段性的，它沒有，同時證得。這四十八願我們一定要把它搞清楚、搞明白，信心才具足。所以這叫太頓，太快了，速度太快了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

  

Di dalam “Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal” dikatakan bahwa baik di Langit maupun Bumi terdapat Malaikat yang mencatat dosa-dosa manusia. Para Malaikat ini khusus bertugas di bidang ini, mengurus niat pikiran, ucapan dan perbuatan manusia, dicatatnya ke dalam sebuah buku catatan, perbuatan baik dan perbuatan jahat.

Buku kelahiran dan kematian adalah buku kebajikan dan kejahatan, ada yang mencatatnya, satupun takkan ketinggalan. Benarkah hal ini ada atau tidak? Ya, hal ini adalah nyata adanya. Maka itu pepatah Tiongkok kuno berkata : “Tiga kaki di atas kepala manusia ada Malaikat”, insan jaman dulu percaya, orang sekarang tidak percaya.

Saya memasuki Ajaran Buddha melalui bidang ilmu filsafat, karena itu ketika masih menjadi praktisi awal, saya tidak percaya akan hal ini, menganggap hal ini sebagai kepercayaan takhayul belaka, mengira bahwa hal ini hanyalah sebuah upaya kausalya orang kuno untuk menasehati agar menyingkirkan kejahatan dan memupuk kebajikan.

Tetapi setelah tahun demi tahun berlalu, barulah saya memahaminya, ternyata hal ini adalah nyata adanya. Maka itu diri sendiri tahu untuk senantiasa bermawas diri.

Kini ilmu pengetahuan telah membuktikan hal ini, ketika niat pikiran kita muncul, siapa yang bisa anda kelabui?  Ihaleakala Hew Len, Ph.D. dari Amerika Serikat mengunjungi diriku, mendatangi studio rekaman ceramah kami, saat itu kami ada beberapa orang yang hadir, beliau memberitahu semua orang, ketika niat pikiran kita muncul, siapa yang dapat mengetahuinya?  

Dr. Masaru Emoto yang melakukan penelitian “Air Mampu Mengetahui”, bukan hanya air, bahkan meja juga bisa mengetahuinya, bangku juga bisa mengetahuinya, papan gypsum juga bisa mengetahuinya, tembok juga bisa mengetahuinya, lantai juga bisa mengetahuinya, jadi siapa yang bisa anda kelabui?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

《感應篇》上說得好，「天地有司過之神」，這些神專門管這個事情，管人的起心動念、言語造作，記在本子裡頭，善的、惡的。生死簿就是善惡簿，有人記載，一條都沒有漏掉。這個事情是真的是假的？真的，確實有。所以中國古人講「舉頭三尺有神明」，古人相信，現在人不相信。我學佛在前些年，我是從哲學進來，不相信這些東西，認為這個東西是迷信，是古人勸人斷惡修善的一種方便手段。這麼多年下來，完全明白了，它是真的，它不是假的。所以自己就知道檢點，知道謹慎。

現在我們藉著科學證明了，我們起心動念能瞞誰？美國修．藍博士到我這來訪問，到我們攝影棚來，那時候有我們幾個人在一起，告訴大家，我們起心動念誰知道？江本博士實驗的水知道，不僅是水，桌子知道，椅子知道，天花板知道，牆壁知道，地板知道，你能瞞過誰？

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　

  

Jika bertemu dengan keadaan yang tidak menyenangkan, jalinan jodoh yang buruk, keadaan yang tidak menyenangkan adalah lingkungan yang buruk, dimana banyak rintangan, gesekan, berhadapan dengan orang jahat. Lantas bagaimana?

Tidak timbul kebencian, melatih ketrampilan sendiri, di dalam keadaan begini bila masih timbul kebencian, berarti kita masih belum melewati ujian ini. Sebaliknya bila berpapasan dengan keadaan buruk ini, tiada timbul kebencian, juga tidak menaruh hal ini di dalam hati.

Ketika niat hati kita muncul, seketika juga melakukan introspeksi diri, ini merupakan cermin yang bagus buat kita, jika memang kita memiliki tabiat buruk tersebut maka kita harus memperbaikinya ke arah yang benar, bila kita memang tidak melakukannya maka tingkatkan mawas diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

　

如果遇到是逆境、惡緣，逆境是環境不好，處處障礙，處處碰壁，遇到的人都是惡人。這個環境什麼？不生瞋恚，練自己的功，我在這個境界裡頭有沒有瞋恚心？有瞋恚心，不行，禁不起考驗。沒有瞋恚，不生煩惱，不要把這些東西放在心上。生心是我們要反省，那是一面好鏡子，有則改之，無則加勉。如果我們有這些惡的，不行，不好的要改過、要懺悔。沒有呢？沒有要加勉，不能犯這個過失。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

  

   

Kebiasaan buruk yang sering dilanggar praktisi jaman sekarang ini adalah suka memuji diri sendiri dan menjelek-jelekkan orang lain, suka mengkritik orang lain, membicarakan kesalahan orang lain, memuliakan diri sendiri, sementara dosa, lobha dan moha sendiri tidak dilepaskan sama sekali, ini sudah salah.

Karena sudah bertemu dengan Buddha Dharma, apa tujuan dari Ajaran Buddha?  Yang paling utama adalah terlahir ke Alam Sukhavati, dimana setiap insan memiliki kesempatan ini. Tidak ada satupun harta benda anda di dunia ini yang bisa anda bawa serta ke Alam Sukhavati, lagi pula sudah tidak terpakai lagi bila anda sudah berada di Alam Sukhavati.

Di Alam Sukhavati, segala keperluan anda sudah terpenuhi dengan sempurna sesuai dengan keinginan hatimu, memperoleh keleluasaan besar, jadi buat apa barang-barang ini lagi? Maka itu lepaskanlah segala kemelekatan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

現在學道的人，最常見的，自讚毀他，喜歡批評別人，說別人的不是，抬高自己的身分，貪瞋痴慢放不下，錯了。既然遇到佛法，佛法的目的是什麼？第一個目的，就是往生西方極樂世界，人人都有分。到極樂世界去，這個世界什麼都帶不去，這個世界所有一切是法相，阿賴耶的，到那邊轉識成智了，這個東西全都不用。那邊所有一切，無論精神的受用、物質的受用都是大圓滿

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

Alam Sukhavati memiliki fenomena yang sungguh istimewa, keistimewaan ini tidak dimiliki oleh Alam Buddha lainnya, meskipun di Alam Sukhavati masih ada “Empat tingkatantanah suci”, namun semua tingkatan tersebut memperoleh perlakuan yang setara. Sedangkan di Alam Buddha lainnya masih ada tingkatan berbeda maka perlakuan yang diperoleh juga tidak serupa, tidak sama, perbedaannya sangat besar.

Di Alam Sukhavati empat tingkatan tanah suci mendapat perlakuan setara, mengapa demikian? Buddha Amitabha bermaitri karuna, pemberkatan dari 48 tekadNya, setiap praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, tak peduli sejauh mana ketrampilan melafal Amituofo yang anda miliki, sesampainya di Alam Sukhavati, semuanya menjadi Bodhisattva Avaivartika. Avaivartika adalah Bodhisattva Dharmakaya (calon Buddha). Maka itu mengapa pintu Dharma ini disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya.

Hal begini tidak ada disebutkan di dalam semua sutra lainnya, hanya ada di dalam sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas) saja, maka itu pintu Dharma ini disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya. Untuk terlahir ke Alam Sukhavati amatlah gampang, siapa saja dapat terlahir di sana, mengapa demikian? Oleh karena anda sendiri sejak semula adalah Buddha.

Dengan melatih pintu Dharma ini maka memperoleh pemberkatan dari tekad Buddha Amitabha, membantu dirimu agar cepat meraih keberhasilan, maka itu ke mana lagi harus mencari pintu Dharma serupa ini.  

  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

  

極樂世界有個非常特別的現象，十方諸佛剎土沒有的，雖有等級，平等待遇。其他諸佛剎土裡頭，等級不一樣，待遇不一樣，不相同，差別很大。極樂世界待遇平等，這什麼原因？阿彌陀佛的慈悲，四十八願的加持，只要生到淨土，不管你功夫程度，到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼？法身菩薩。換句話說，到極樂世界，凡聖同居土也享受實報莊嚴土的待遇，就是說你的智慧、道力、神通跟法身菩薩沒有兩樣，這叫難信之法。一切經裡頭沒有這種說法，只有這部經，所以這個法門叫難信易行之法。往生太容易了，誰都能往生，為什麼？因為你本來是佛。你修這個法門，得阿彌陀佛本願加持你，那起作用，不是不起作用，就能幫助你快速成長、快速的提升，再找不到別的法門了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二一集）　　2015/7/27

  

Dapat bertemu dengan pintu Dharma ini (Ajaran Sukhavati), merupakan timbunan dari jalinan jodoh baik selama kelahiran demi kelahiran dan kalpa demi kalpa. Dapat membangkitkan keyakinan menerima dan mengamalkannya, kemudian melatih diri sesuai dengan Dharma, terutama di dalam masyarakat sekarang ini, kondisi masyarakat yang bergejolak, pintu Dharma ini dapat menenangkan hati kita. Kita tidak takut, ketika waktu itu tiba, kita mempunyai tempat baik yang dapat kita tuju, sama sekali takkan merasa asing.

Setiap hari membaca sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), membaca sutra ini dapat melenyapkan bencana dan menjauhkan petaka, terhadap diri sendiri, akan membawa kesehatan bagi jiwa dan raga, keluarga harmonis, karir lancar, masyarakat tenteram, negara makmur dan kuat, dunia damai selalu.

Dengan membaca sutra ternyata dapat melakukan kebajikan yang sebegitu banyaknya.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到。能夠信受奉行，依教修行，特別是在現代的社會，社會動亂，這個法門可以安我們的心。我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康，家庭和睦，事業順利，社會祥和，國家富強，世界和平，讀經都有分，得做這樣的好事。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二一集）　　2015/7/27

Di dalam “Penjelasan Amitabha Sutra Karya Master Ou Yi”, tercantum bahwa praktisi yang benar-benar yakin dan bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, inilah yang disebut dengan telah membangkitkan Bodhicitta.

Begitu Bodhicitta ini dibangkitkan, maka sudah terdaftar di Alam Sukhavati, di sekuntum Bunga Lotus akan ada tertulis nama anda, di dalam “Aula Pembabaran Dharma Buddha Amitabha”, juga sudah tersedia tempat duduk buat anda, menanti hingga ajal tiba, Buddha Amitabha akan datang menjemput dirimu.  

Jika ketrampilan melafal Amituofo yang anda miliki telah mahir, maka Buddha Amitabha akan datang terlebih dulu untuk memberkati dirimu, lalu membiarkan anda melihat diriNya, baik itu adalah di dalam samadhi, atau di dalam mimpi, Buddha Amitabha akan memberitahu dirimu, bagaimana kondisi anda, berapa lama lagi sisa hidupmu di dunia, ketika waktu itu tiba, Saya akan datang menjemputmu.

Ini serupa dengan telah membuat ramalan pencapaian KeBuddhaan buat dirimu, dengan demikian keyakinan hati anda semakin kuat, pasti berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 Juli 2015

蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就註冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他，或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等於給你授記，你的信心定下來，決定得生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二一集）　　2015/7/27

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

Penerus Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) adalah Upasaka Xu Xing-min, usianya lebih kecil setahun dariku, sekarang berada di Taichung. Ketika masih mengikuti Guru Li belajar di Taichung, saya memperkenalkan Xu Xing-min kepada Guru Li, saya belajar di tempat guru selama beberapa tahun, Xu Xing-min satu kampung denganku, penduduk Lujiang, Upasaka Xu itu orangnya jujur, patuh, bersungguh-sungguh, sangat sulit ditemukan.

Hari ini sulit ditemukan di Taiwan praktisi yang menguasai Ajaran Buddha dan Ajaran Konfusius yang sebanding dengan Upasaka Xu Xing-min, tidak mudah. Kini usianya sudah lanjut, penerusnya juga tidak ada.

Tahun-tahun sebelumnya ketika saya masih menyebarkan Ajaran Sukhavati di luar negeri, seorang diri begitu susahnya, hal ini Guru Li mengetahuinya, seorang  sahabat satu aliran pun tidak ditemukan. 

Teman itu banyak, tetapi yang benar-benar satu arah dan satu tujuan tidak ada. Kami tidak memiliki kesanggupan, baik moralitas kebajikan maupun pengetahuan tidak mampu mempengaruhi insan lain, namun diri sendiri mematuhinya dengan sangat disiplin, tabiat buruk orang lain tidak mampu mempengaruhi diriku.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

我在台中跟李老師，繼承李老師儒佛大道的徐醒民居士，他小我一歲，現在在台中。這個人是我介紹給老師的，我在老師那個地方學了幾年，徐居士跟我同鄉，廬江人，確實這個人老實、聽話、真幹，很難得，我把他介紹給李老師。今天在台灣儒學跟佛學，也很少人能跟他相比，不容易。現在這麼大年歲了，找傳人找不到。早年我在國外弘法，一個人很辛苦，這老師知道，一個志同道合的都找不到。朋友是很多，真正是一個方向、一個目標修學的沒有。我們沒有能力，德行學問不夠，不能影響人，但是自己守得很牢，別人的不好的習氣它也染不了我。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26

  

Ketika usiaku masih muda, saya mengikuti Guru Li belajar Ajaran Buddha, Guru Li merupakan tabib tersohor, Guru Li memberitahu diriku bahwa sepanjang karirnya memberi pengobatan, dia memiliki kepastian, tidak pernah melakukan kesilapan pada satu pasien pun.

Dia juga pernah menjadi hakim, beliau mengatakan bahwa hakim juga dapat silap dalam membuat keputusan sehingga mencelakai orang yang tidak bersalah, jadi tidak berani memiliki keyakinan penuh pada karir ini, tetapi jika di bidang pengobatan, dia memiliki keyakinan penuh, takkan silap dalam penggunaan obat-obatan.

Guru Li memberitahu diriku bahwa apabila mengikuti seperti apa yang tercantum di dalam kitab pengobatan yang berjudul “Huangdi Neijing” (teks medis Tiongkok kuno yang telah diperlakukan sebagai sumber ajaran fundamental untuk pengobatan tradisional Tiongkok selama lebih dari dua ribu tahun), batas usia normal untuk manusia adalah dua ratus tahun.

 Lalu kenapa malah pendek usianya? Karena tidak tahu cara memeliharanya. Seperti juga mesin, anda harus memeliharanya dengan baik maka dapat digunakan selama dua ratus tahun, sebaliknya bila anda tidak tahu cara memeliharanya, maka hanya akan merusaknya hingga mati. 

Guru Li mengatakannya ini padaku, meskipun beliau tahu aturan ini tetapi tidak menerapkannya. Beliau masih saja memiliki kerisauan, karir yang dijalaninya sudah terlalu banyak, “Asosiasi Lotus Taichung” adalah didirikan oleh Guru Li; “Perpustakaan Ci Guang”, juga dibangun olehnya; lalu “Panti Jompo Bodhi”, juga dibangun olehnya; masih ada lagi dua panti anak yatim piatu; lalu beliau masih menjabat sebagai tenaga pengajar di tiga buah sekolah.

Satu orang mengerjakan beban tugas lima orang. Sehari makan sekali saja yakni di siang hari. Saya mengikutinya belajar makan sehari sekali di siang hari, saya melakukannya selama lima tahun, tetapi waktu itu saya masih berusia muda, bentuk-bentuk pikiranku lebih berat daripada dirinya, maka itu porsi makanku lebih banyak daripada beliau.

Biaya hidup Guru Li sehari cuma 2 NTD (dolar Taiwan), berapa besar uang 2 NTD? 1 USD setara dengan 30 NTD, anda bisa memperkirakan berapa biaya hidupnya. Sedangkan saya waktu di Taichung memerlukan biaya hidup 3 NTD perhari, porsi makan saya lebih banyak daripada beliau.

Kemudian setelah jadi terbiasa, guru bilang bagus, sepanjang hidup terus mempertahankannya, mengapa demikian? Hidup jadi praktis, mudah, hari-hari juga jadi gampang dilewati, tidak perlu memohon pada orang lain, kala manusia tidak lagi memiliki permohonan, karakter moralnya akan meningkat, mubazir adalah mengurangi pahala, jadi harus hidup sederhana dan berhemat.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

我年輕的時候在台中跟李老師學佛，老師是很有名的中醫，李老師他告訴我，他一生行醫，給人看病他有把握，沒有看錯一個人。他也做過法官，他說法官可能有冤枉人，不敢說百分之百的把握，但是治病有把握，沒有錯用藥。老師告訴我，如果依照《黃帝內經》所說的，人的正常壽命兩百歲。為什麼短命？不知道保養。就好像機器一樣，這個機器你要保養得很好，可以用兩百年，你不懂得保養，把它糟蹋掉了。這他告訴我的，他老人家雖然懂得這個道理，沒落實。也就是說，無住不能生心，生心不能無住，就這一句話。他也是這樣的，操心，搞的事業太多了，台中蓮社，他建的；慈光圖書館，他建的；還一個菩提，是個老人院，養老院，他做的；還有兩個托兒所；自己還兼了三個學校的教授，一個人一天幹五個人的工作。日中一食。我跟他學日中一食，我做了五年，但是我年輕，煩惱比他重，我吃得比他多。他每一天生活費用兩塊錢，台灣錢，兩塊錢是多少？一塊美金是三十塊台灣錢，你就曉得他的生活費用。我在台中，一天要三塊錢，我吃得比他多，他吃得比我少。養成習慣，老師說好，一輩子堅持下去，為什麼？生活簡單，容易，日子好過，不求人，人到無求品自高。不要浪費，浪費是糟蹋福報，要節儉，這個好。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26

  

Bumi merupakan sebuah planet kecil di dalam tata surya. 70 persen dari planet ini adalah samudera, tidak bisa didiami manusia, sementara daratan yang dapat dihuni tidaklah luas, hanya mencakup 40 persen dari keseluruhan luas bumi, maka itu manusia mulai mengeluh akan sempitnya dunia ini, populasi penduduk yang akan segera meledak.

Pada saat meletusnya Perang Dunia Kedua, populasi penduduk Tiongkok berjumlah 400 juta jiwa, tetapi setelah 60 tahun berlalu, populasi ini meningkat menjadi dua kali lipat, bukan hanya ini saja, mungkin akan berkembang menjadi tiga kali lipat, sekarang sudah berjumlah 1,4 miliar jiwa, dikatakan bahwa tekanan populasi penduduk telah mempengaruhi lingkungan hidup kita.

Di Alam Sukhavati takkan ada kejadian serupa ini, meskipun penduduk Alam Sukhavati semakin bertambah namun lingkungannya takkan sesak, karena luasnya adalah tak terhingga. Setiap hari ada berapa orang yang terlahir ke Alam Sukhavati? Jumlahnya tak terhitung. Bukan hanya praktisi yang berasal dari planet bumi terlahir ke Alam Sukhavati, bahkan para praktisi yang berasal dari seluruh alam para Buddha di sepuluh penjuru juga terlahir ke Alam Sukhavati.

Para Buddha Tathagata tiada yang tidak membabarkan Sutra Usia Tanpa Batas, tidak ada yang tidak memperkenalkan Alam Sukhavati, maka itu Alam Sukhavati merupakan mata pelajaran yang penting dan utama, yang diperkenalkan oleh semua Buddha Tathagata kepada seluruh makhluk. Mengapa demikian?

Oleh karena dengan metode ini, para makhluk jadi mudah terlahir ke Alam Sukhavati, lagi pula syaratnya juga mudah, hanya perlu membangkitkan keyakinan benar dan tekad benar, berniat terlahir di sana, asalkan mau melafal Amituofo maka ini sudah boleh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Juli 2015

我們這個地球在太空當中是個小星球，不大，已經不算大的了。這個地球上大概百分之七十是海洋，不能住人，能住人的面積不大，大概在地球上佔四分之一，所以現在嫌地球小了，人口爆炸了。二戰的時候，在中國八年抗戰，那個時候中國人四萬萬，我們常常念的四萬萬同胞，四億。現在這六十年來長了兩倍，還不止，可能長到三倍，現在有十四億，說人口壓力，影響我們居住的環境。

極樂世界沒有這個影響，人再多它也不擁擠，它就是廣大，永遠看不到擁擠的現象。每一天往生到極樂世界的人多少？數不清。不是我們這一個地球，十方一切諸佛剎土，諸佛如來講經教學沒有不講《無量壽經》的，沒有不介紹極樂世界的，所以極樂世界是一切諸佛如來介紹給一切眾生第一門重要的功課。為什麼？這個是不信跟信的，它很容易往生，要求的條件很低，只要真信，真想去，真願意去，願意念阿彌陀佛就行了。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26