Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 November 2015

Sebagian praktisi melafal Amituofo hingga seumur hidup, namun ketrampilan melatih dirinya juga tidak bisa efektif, akhirnya kembali berputar di dalam lingkaran tumimbal lahir, apa alasannya? Niat pikiran yang muncul adalah membeda-bedakan dan melekat, dia tidak tahu kebenaran ini.

Ketrampilan melatih diri ada tingkatannya, mulai dari dasar perlahan-lahan mencapai tingkatan mahir, terlebih dulu apa yang harus dilatih? Melatih tidak melekat. Dengan cara apa supaya tidak melekat? Yakni melafal Amituofo. Begitu niat pikiran melekat muncul, segera melafal Amituofo, mengenyahkannya. Selain Amituofo, tidak boleh ada niat pikiran lainnya.

Mata melihat rupa dengan jelas, telinga mendengar suara dengan jelas, baik melihat maupun mendengar juga jelas, tetapi janganlah taruh di dalam hati, hanya lafalan Amituofo yang boleh taruh di hati.

Siapa yang mampu melakukan hal ini? Master Hai Xian telah berhasil melakukannya, maka itu beliau telah berhasil. Sedangkan kita masih belum mencapai prestasi seperti dirinya, kita sambil melafal Amituofo sambil di dalam hati masih ada perbedaan dan kemelekatan, ini tidak boleh, kalau begini melafalnya maka takkan ada ketrampilan.   

Inilah yang membedakan kita dengan Master Hai Xian, beliau tulus sedangkan kita munafik, penuh kepura-puraan, tidak ada yang tulus. Master Hai Xian penurut, kita malah suka menentang, tidak menuruti kata guru, juga tidak menuruti ucapan Buddha dan Bodhisattva. Bahkan apa yang tertera di dalam sutra, kita juga tak percaya, kita malah mencurigainya, ini disebut tidak menuruti ucapan Buddha, jadi apakah dengan begini bisa meraih keberhasilan?   

Kita tidak serius melakukannya, disinilah letak penyakit batin kita, tidak boleh tidak tahu. Jika sudah tahu, maka lekaslah memperbaiki diri kembali ke jalan yang benar, masih sempat. Pintu Dharma ini luas dan lapang, sungguh tak terbayangkan, di dalam tekad agung ke-18, saat menjelang ajal, selama sehela nafas ini belum terputus maka masih sempat. Lepaskan semua kemelekatan, di dalam hati hanya ada sepatah Amituofo, maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 November 2015

一般人念這句佛號不行，念一輩子功夫不得力，最後依舊搞六道輪迴，什麼原因？起心動念、分別執著，他不懂這個道理。

這個功夫有等級的，從低往上爬，首先練什麼？練不執著。用什麼方法不執著？阿彌陀佛。執著的念頭起來，「阿彌陀佛」，打掉了，只有這一個念頭起來，除這個念頭之外不許可有第二個念頭。眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，看清楚、聽清楚了，不要往心裡放，高明就在此地。不放在心上，心上是什麼？心上是阿彌陀佛。誰會念？海賢老和尚會念，他做到了，所以他成就了。我們沒有辦法像他那樣成就，就是一面念著一面心裡還有分別、有執著，這個不行，這念佛沒功夫。那就是我們不如他的，他真誠，我們虛偽，搞假的，沒搞真的。他聽話，我們不聽話，不聽老師的話，也不聽佛菩薩的話。經上所講的我們不相信，我們懷疑，這就是不聽佛的話，那怎麼會有成就？我們沒有真幹，毛病出在這個地方，不能不知道。知道，趕快改過自新還來得及。這個法門廣大，不可思議，第十八願，到臨命終時，這一口氣還沒斷，還來得及。這還得了！一切放下，心裡只有一句阿彌陀佛，就能往生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八六集）　　2015/11/24

Tempo dulu, saya masih ingat ketika saya berusia 40 tahun lebih, Master Hsing Yun membangun Fo Guang Shan, mendirikan “The Eastern Buddhist College”, mengundangku menjadi dekan fakultas di sana. Pada waktu itu beliau memiliki lebih dari 130 mahasiswa, saya memberinya usul bagaimana bila jumlah mahasiswa tersebut dibagi atas grup, tiga orang satu grup, masing-masing grup ini menfokuskan diri mempelajari satu judul sutra saja, jangka waktu belajar adalah 10 tahun.

130 orang mahasiswa bisa dibagi atas 40 grup, yang akan menguasai 40 judul sutra dan sastra. Tiga orang menfokuskan diri pada satu judul sutra saja, andaikata dalam tiga orang ini ada satu yang berhasil menjadi pakar sutra yang dipelajarinya, maka Fo Guang Shan akan mempunyai 40 judul sutra dan sastra besar, maka ini benar-benar Fo Guang (Sinar Buddha) menerangi dunia.

Master Hsing Yun tidak menerima usulanku, beliau berkata bila melakukan sedemikian rupa maka tidak seperti sekolah lagi. Saya memberitahukan padanya, justru seperti sekolah, tidak menghasilkan orang berbakat; kalau tidak seperti sekolah barulah bisa menghasilkan pakar di bidangnya. Akhirnya saya memutuskan untuk meninggalkan Fo Guang Shan.

Saya memahami bila sistem seperti sekolah takkan meraih keberhasilan. Pagi hari tiga mata kuliah, tiga orang dosen datang mengajar, mata kuliah yang diajari juga berbeda-beda, anak didik jadi kebingungan, yang satu ini masih belum dicerna, datang lagi yang lain.   

Sampai pada usia lanjut, kami bersua lagi, Master Hsing Yun menyesal, namun sudah terlambat, saat berada bersama, kami masih berusia 44 tahun, kami berusia sama, 40 tahun lebih hanya dalam sekejab mata sudah berlalu. Andaikata beliau bersedia menahan kepergianku saat itu, maka Fo Guang Shan akan memiliki paling sedikit tiga atau empat puluh Master Dharma pakar ceramah sutra.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 November 2015

我在早年，我記得四十多歲的時候，星雲法師建立佛光山，辦了一個東方佛教學院，請我去做教務主任。那個時候他有一百三十多個學生，我跟他建議，把學生分組，三個人分一個小組，這一個小組專攻一部經，學習的期間十年。一百三十多個人，可以分成四十個組，也就是說四十部經論。三個人專攻，只希望有一個人學會，佛光山就有四十部大經大論，那真是佛光普照世界。星雲法師不能接受我的建議，他說那樣做不像學校。我就告訴他，像學校，出不了人才；不像學校，出人才。最後，我還是離開了。那個學校教學的方法，我知道那不會成功的。一個早晨三堂課，三個老師教，教的課程不一樣，學生頭腦學迷糊了，這個還沒有消化掉，那個又來了。到了晚年，我們碰面，他後悔了。後悔來不及了，我們在一起的時候四十四歲，我們兩個同年，四十多年一眨眼就過去了。如果那個時候他把我留在佛光山，佛光山至少會有三、四十個講經法師出來。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八六集）　　2015/11/24

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

Terlahir ke Alam Sukhavati menikmati fasilitas istimewa yang tertinggi, yakni fasilitas yang dinikmati oleh para calon Buddha, mengapa demikian? Seperti yang disebutkan di dalam 48 tekad Buddha Amitabha, yakni tekad ke-20, yang menyatakan bahwa setiap praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, tak peduli dia terlahir di tanah suci tingkatan ke berapa, juga tak peduli dia terlahir di Bunga Lotus tingkatan ke berapa, sampai di Alam Sukhavati semuanya menjadi Bodhisattva Avaivartika. Bodhisattva Avaivartika merupakan Bodhisattva Dharmakaya (Calon Buddha). 

Keistimewaan ini hanya ada di Alam Sukhavati, oleh karena Buddha Amitabha telah mengikrarkan tekad ini, sedangkan alam para Buddha lainnya di sepuluh penjuru tidak ada hal yang sedemikian, seperti Alam Saha ini, apabila kita ingin mencapai tingkatan Bodhisattva Avaivartika, harus membutuhkan waktu kalpa yang tak terhingga lamanya, bukan dalam hitungan ribuan atau puluhan ribu tahun saja, tetapi memerlukan waktu hingga kalpa yang tak terhingga barulah bisa meraih keberhasilan.

Lain halnya dengan Alam Sukhavati, begitu sampai langsung menjadi Bodhisattva Avaivartika, ini bukanlah upaya anda sendiri, tetapi merupakan pemberkatan kewibawaan tekad agung dari Buddha Amitabha kepada dirimu. Lantas bila kita bertanya, apa mungkin bisa menerima pemberkatan ini? Tentu saja bisa, mengapa demikian? Avatamsaka Sutra menyebutkan bahwa, anda sesungguhnya adalah Buddha, maka itu anda pasti dapat menerima pemberkatan dari Buddha Amitabha

Empat tingkatan tanah suci di Alam Sukhavati dapat dibaca di :

http://smamituofo.blogspot.co.id/2013/07/empat-tingkatan-tanah-suci-di-alam.html

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

生到西方極樂世界待遇不一樣，待遇是什麼待遇？最高的待遇，是實報莊嚴土的待遇。這就難信，為什麼難信？人家不相信。實報土的待遇是法身菩薩的待遇，為什麼？我們這個經本，四十八願第二十願，諸位讀了就知道，第二十願是什麼？每個往生到極樂世界的人，不管是哪一土，不管什麼品位，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼地位？法身菩薩，實報土裡面四十一位法身大士，那是阿鞞跋致，就是阿惟越致菩薩。十方世界沒有，只有極樂世界有，為什麼？只有極樂世界阿彌陀佛在因地發了這個願。十方諸佛在因地都沒發這個願，所以它跟我們娑婆世界一樣，修行人，必須經過同居土、方便土，再生到實報土。不像極樂世界，同居土下下品往生，到極樂世界也是阿惟越致的待遇，這太難得了！在這個世界，我們要想得到阿惟越致要無量劫，不是千年萬年，要無量劫才能成就。到極樂世界，一到達極樂世界就成為阿惟越致菩薩；不是你修的，是阿彌陀佛本願威神加持你的。那我們要問，那能加持得上嗎？能；為什麼能？《華嚴經》上說的，你本來是佛，所以他加得上。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

  

Buddha Amitabha menjelma menuju ke sepuluh penjuru alam menjemput para praktisi terlahir ke Alam Sukhavati, tetapi kalian haruslah ingat bahwa harus menanti hingga Buddha Amitabha yang datang menjemput, mengapa demikian? Oleh karena Buddha Amitabha takkan mengingkari tekadNya, Beliau telah mengikrarkan tekadNya menjemput para makhluk.

Jadi para praktisi sekalian, hendaknya selalu mengingat hal ini, saat menjelang ajal, pasti harus melihat Buddha Amitabha yang datang menjemput barulah boleh mengikutiNya pergi, bila bukan Buddha Amitabha yang datang, janganlah mengikutinya.

Jika anda mengikutinya maka ini sungguh berbahaya, karena bukanlah Alam Sukhavati yang dituju, oleh karena Buddha yang anda lihat bukanlah yang asli, tetapi adalah jelmaan Mara, datang untuk memikatmu.

Tetapi Mara, siluman dan setan jahat lainnya tidak boleh menyamar jadi Buddha Amitabha, para Dewa Pelindung Dharma takkan membiarkan hal ini terjadi, Mereka akan segera mengambil tindakan tegas dan menangkap pelakunya, sedangkan bila menyamar jadi Buddha atau Bodhisattva lainnya, maka hal ini akan dibiarkan begitu saja, jadi hal ini haruslah diingat baik-baik.

Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara dan Bodhisattva Mahasthamaprapta yang datang menjemput, maka ini takkan salah lagi, lepaskan segala kemelekatan jiwa dan raga, mengikuti Buddha Amitabha menuju Alam Sukhavati.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

佛分身到十方世界去接引往生到極樂世界這些人，諸位要記住，一定是阿彌陀佛來接引，為什麼？阿彌陀佛不會違背他的本願，他發的這個願，要接引眾生。我們求往生的同學要記住，在臨終往生的時候，一定看到阿彌陀佛來了才可以跟他去，不是阿彌陀佛不能跟他去。你跟他去就錯了，不是極樂世界，錯得太離譜了，為什麼？那些佛不是真的，是妖魔鬼怪變的，來引誘你。妖魔鬼怪不能變本尊，變本尊，護法神不答應他的，馬上就抓走了，變其他的護法神不管，這些事要牢牢記住。阿彌陀佛、觀音、勢至來接引是肯定不錯，身心世界一切放下，跟阿彌陀佛走了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

Guru pembimbingmu di Alam Sukhavati semuanya adalah para Buddha Tathagata, jadi bukan Bodhisattva, para Bodhisattva Calon Buddha adalah teman sekolahmu. Anda akan menerima bimbingan langsung dari para Buddha Tathagata, berapa banyak para Buddha Tathagata ini? Tak terhingga, tanpa batas dan tak terhitung, yang dipimpin oleh Buddha Amitabha.

Dengan Guru pembimbing yang terdiri dari para Buddha, tentunya keberhasilan dicapai hanya dalam waktu sekejab, jadi sekolahmu takkan ada istilah tinggal kelas, juga tidak ada istilah kemunduran batin.

Cepat lambatnya keberhasilan yang dicapai masing-masing praktisi adalah berbeda-beda, tetapi dengan dicapainya “Ketidakmunduran”, tidak hanya menjamin dirimu dalam satu kelahiran mencapai KeBuddhaan, bahkan juga menjamin dirimu dalam satu kelahiran segera mencapai KeBuddhaan.

Ajaran Tanah Suci ini, bila anda tidak memahaminya dengan jelas maka keyakinan hatimu tidak sanggup dibangkitkan keluar, terhadap dunia ini anda juga tidak mampu melepaskannya; tetapi bila anda telah memahaminya dengan jelas, maka anda akan melepaskan semua kemelekatan, terhadap dunia ini takkan lagi mendambakannya.

Sedangkan terhadap Alam Sukhavati, takkan timbul keraguan sama sekali, membangkitkan keyakinan benar, tekad benar, Buddha Amitabha pasti datang menjemput, ini adalah hal yang patut diketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

在極樂世界你所接受，指導你的人統統是諸佛如來，不是菩薩；菩薩，等覺菩薩都是同學。親自接受諸佛如來指導，多少諸佛如來？無量無邊無數，阿彌陀佛是帶頭的。受圓滿的佛陀教育，進步當然快速，他沒有留級的，他沒有退轉的。進步快慢各人不一樣，但是都證得不退轉，不但保證你一生成佛，保證你一生快速成佛。淨土要不把它搞清楚、搞明白，你的信心生不起來，這個世界你不肯放下；真搞清楚、搞明白了徹底放下，這個世間一無所求，完全放下了，對極樂世界一絲毫疑問都沒有，懷疑沒有，真信、真願，阿彌陀佛真來接引，這個一定要知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

  

Master Hai Xian telah memberikan kita teladan yang bagus, sepatah Amituofo sudah cukup, beliau menggunakan sepatah Amituofo, hanya enam aksara, yakni Na-mo-A-mi-tuo-fo, dilafal selama 92 tahun lamanya, tidak pernah terputus meskipun hanya sehari saja, selama 92 tahun tak pernah terputus. Sepatah demi sepatah dilafal saling sambung menyambung; saat tidur lafalan jadi terputus, tetapi begitu bangun langsung menyambungnya kembali, beginilah cara beliau melafalnya.

Lantas bagaimana pula dengan cara kita melafal Amituofo? Seringkali terputus, ketrampilan melatih diri tidak efektif. Ketrampilan melatih diri yang efektif adalah saling sambung menyambung, bila mulut tidak melafal maka hati melafal, lafalan Amituofo di dalam hati tak terputus, inilah ketrampilan!

Ketrampilan apa yang dimaksud? Ketrampilan “Pikiran terfokus yang terlihat”. Bila melafal Amituofo hingga memiliki “ketrampilan pikiran terfokus yang terlihat”, maka ini pasti terlahir ke Alam Sukhavati, anda juga tidak perlu merasa tergesa-gesa.

Pada saat begini, umumnya Buddha Amitabha akan datang menyampaikan kabar gembira buat dirimu, baik di dalam samadhi maupun di dalam mimpi, anda melihat Buddha Amitabha datang dan memberitahu padamu, memotivasi dan mengatakan padamu, sisa usiamu masih tinggal berapa lama, masih ada 10 atau 20 tahun lagi, kelak ketika ajal menjelang, Buddha Amitabha akan datang menjemput.

Dengan demikian hatimu jadi memiliki kepastian dan merasa tenteram, di Alam Sukhavati sudah terdaftar namamu, saat waktunya tiba anda pasti menuju ke sana, anda jadi memiliki keyakinan yang pasti.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

Catatan :

Kondisi batin “Pikiran terfokus tak tergoyahkan (一心不亂)” masih dapat dibagi atas dua jenis yaitu :

1.     Pikiran terfokus tak tergoyahkan yang terlihat (事一心不亂)

Praktisi melafal Amituofo berkesinambungan hingga mampu meredam kekotoran batin (klesa). Ini dapat dilakukan oleh siapa saja.

2.     Pikiran terfokus tak tergoyahkan yang tak terlihat (理一心不亂)

Praktisi melafal Amituofo berkesinambungan hingga mempu melenyapkan selapis kegelapan batin (Avidya). Tidak semua praktisi sanggup melakukannya.

海賢老和尚給我們做榜樣，一句佛號就行了，他就是一句佛號，六個字，南無阿彌陀佛，就念了九十二年，未曾一日丟失，九十二年不間斷，一句接著一句；睡眠時候間斷了，醒了之後又接上，人家是這麼念的。我們今天念佛怎麼？常常間斷，功夫不得力。功夫得力，綿綿密密的，口裡不念心裡念，心裡頭佛號不間斷，這功夫！這叫什麼功夫？功夫成片。念到功夫成片就肯定往生，你一點都不必著急。在這個時候，通常絕大多數，幾乎沒有什麼例外的，阿彌陀佛一定給你送信息來，或是在定中，或是在夢中，你看到阿彌陀佛來了。阿彌陀佛來告訴你，來鼓勵你，來獎勵你，告訴你，你的壽命還有多久，還有十年、二十年，到命終的時候佛來接引你。你就踏實了，極樂世界那邊註冊了，那有你的名字，到時候你一定會去，你就真有把握。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

Kemelekatan adalah penderitaan, di dunia ini, bentuk kemelekatan yang paling parah, tak lain adalah jalinan kasih, manusia di dunia ini menyukai hal ini, kasih sayang yang begitu mendalam, begitu celaka, setiap kelahiran demi kelahiran tidak mampu membebaskan diri dari ikatan hubungan tersebut, hubungan apakah yang dimaksud? Yakni saling memusuhi dan saling balas dendam, tiada usainya.

Jalinan kasih dapat berupa hubungan antara suami istri, ayah anak, kakak adik, ini sungguh rumit dan merepotkan! Buddha Dharma menyebutnya sebagai kekotoran batin (klesa), merupakan akar dari enam alam tumimbal lahir, akar ini harus dicabut hingga ke ujung-ujungnya. Apakah dengan mencabut akar ini maka disebut sebagai tak berperasaan?

Bukan demikian, dengan memutuskan akar ini barulah disebut sebagai kasih sejati. Oleh karena dari jiwa sejati mengalir keluar maha maitri maha karuna, perasaan kasih kini telah berubah menjadi maitri karuna. Maitri karuna adalah berdasarkan akal sehat dan bukan berdasarkan perasaan atau emosional, adalah tercerahkan dan bukan yang terlena.

Manusia di dunia ini adalah terlena dan tak tercerahkan, sedangkan Buddha dan Bodhisattva adalah tercerahkan dan tidak terlena. Kasih sayang para Buddha dan Bodhisattva kepada semua makhluk adalah adil dan merata. Jadi bukan seperti kasih manusia yang sesat, hingga menjadi kasih sayang yang melekat, sedangkan kasih Buddha dan Bodhisattva adalah yang menggunakan akal sehat dan bukan perasaan, oleh karena Mereka mengetahui kebenaran yang sesungguhnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

執著是苦。這個世間，最嚴重的執著是情執，世間人歡喜，情很深，很糟糕，生生世世脫不了關係，什麼關係？冤冤相報，沒完沒了。情執叫愛情，這個愛情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻煩了！佛法說這是煩惱，是生死，是六道輪迴的根，這個根必須要斷掉。斷掉是不是無情？不是，斷掉之後是真情。為什麼？自性裡面流出來的大慈大悲，換個名稱就是愛情，愛情變成慈悲了。慈悲是什麼？是理性的，不是感情的，是覺而不迷。世間人是迷而不覺，佛菩薩是覺而不迷，他那個愛是平等的愛，對遍法界虛空界一切眾生平等的愛。那個愛就像世間人迷，迷到極處那種情執，但是佛菩薩是理智，不是感情的，他知道事實真相。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 November 2015

Mengapa anda bisa menderita sakit kepala? Ini karena anda mempunyai kepala, maka itu bisa merasa kesakitan, bila anda tidak mempunyai kepala maka mana mungkin ada sakit kepala; anda menderita sakit pinggang, ini dikarenakan anda masih memiliki pinggang.

Anda harus melepaskan semua kemelekatan ini, jangan taruh di hati, di hati hanya boleh ada Amituofo, maka anda akan senantiasa sehat, apapun tidak diperlukan.

Di dunia ini anda ingin tinggal berapa lama juga bisa, kapan saja anda baru mau ke Alam Sukhavati juga bisa, kapan saja juga bisa pergi, memperoleh kebebasan besar!

Ucapan ini adalah nyata adanya, seperti yang tercantum di dalam Buddha Dharma Mahayana, pasti bukan semu. Kita harus mengetahuinya, barulah memperoleh manfaat sesungguhnya dari Buddha Dharma.

Lantas harus bagaimana? Ada sebagian orang yang begitu melekat atau mempermasalahkan penyakit yang dideritanya, mana boleh tidak diobati? Cepat-cepat pergi mencari dokter. Terserah!

Lebih baik menggunakan hati yang suci melafal Amituofo sebagai faktor utama, obat-obatan sebagai faktor pendukung, maka semua insan jadi bersukacita, jadi jangan membuat orang lain jadi tersinggung, jangan membuat orang lain jadi resah, hal ini harus dipahami.

Di satu sisi, kita ingin bersama dengan Buddha Amitabha, di sisi lain kita masih harus menjalin jodoh baik dengan makhluk di enam alam tumimbal lahir. Maka itu bagaimana pandangan dan pemikiran orang awam, kita harus memahaminya, perlahan-lahan menuntun dan membimbingnya, setelah keyakinannya sudah begitu kuat sehingga sanggup mengandalkan sepenuhnya pada pelafalan Amituofo, barulah dia mampu menfokuskan pikiran melafal Amituofo.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 November 2015

你有頭痛，為什麼？你有頭，頭就痛了，你沒有頭就沒有頭痛；你有腰痛，那你有腰。你要是把這些東西統統都放下，都不放在心上了，心上只放阿彌陀佛，你就完全健康了，什麼都不需要。在這個世間你想活多久就多久，西方極樂世界想什麼時候去，什麼時候就可以去，得大自在！這個話在大乘佛法裡頭是真的，決定不是假的。我們要知道，才得佛法真實受用。

那怎麼辦？有一些執著的人，有病不醫這怎麼行？找了醫生。隨緣吧！還是以清淨心念佛為主，藥物這些治療隨緣，大家都歡喜，不要惹人生氣，不要惹人擔心，明白這個道理。我們一方面，一半要跟阿彌陀佛相處，一半還要跟六道眾生往來。所以眾生知見我們要曉得，慢慢的來引導他，真正相信了就不依靠這些了，一心念佛。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八二集）　　2015/11/18　

 

Ibunda dari Kaisar Zhou Wen merupakan teladan bunda yang terbaik, saat mengandung putranya, lihatlah di dalam klasik ada tercatat hal ini, selama 10 bulan, mata tidak melihat hal-hal yang buruk, hari ini kita menyebutnya sebagai hal yang negatif; telinga tidak mendengar suara asusila; mulut tidak mengucapkan kata-kata arogan, namun lembut dan ramah tutur katanya, takkan ada keangkuhan, tentu saja takkan emosi, senantiasa membangkitkan pikiran benar.     

Bayi yang dikandungnya memperoleh energi yang positif, ketika terlahir ke dunia mudah dibesarkan dan dididik. Bayi yang ketika matanya mulai terbuka, dia dapat melihat dan mendengar, dia mulai belajar dan meniru. Janganlah menganggap bayi tidak tahu apa-apa, sebenarnya mereka amat lincah, hanya saja belum bisa berbicara.

Ibunda harus mendidiknya selama tiga tahun, selama tiga tahun setiap saat mendampingi dan menjaganya, segala sesuatu yang bersifat negatif, jangan sampai terlihat olehnya, juga tidak boleh terdengar olehnya, apalagi sampai terlibat di dalamnya; segala apa yang dilihat dan didengar oleh si anak hanyalah pendidikan etika moral, ini merupakan energi positif.   

Dengan demikian ibunda telah menanam landasan pendidikan etika moral yang kuat pada buah hatinya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 November 2015

周文王的母親做出最好的榜樣，懷孕的時候，就是懷文王的時候，你看經典裡面記載著，這十個月當中，眼睛不看不好的現象，我們今天講的負面的、負能量的不看；耳不聽淫聲；口不出傲言，說話都溫柔，沒有傲慢的氣分，當然更不會發脾氣，端正心念。她這個小孩所感受的正能量，生下來好養，聽調教。小孩出生，眼睛睜開，他會看，他會聽，他已經在模仿，已經在學習。千萬不要以為小孩不懂事，非常靈光，只是不會說話而已。

母親要管三年，這個三年是時時刻刻照顧他，所有負面的、造作罪惡的都不能讓他看見、不能讓他聽到，不可以讓他接觸到；他所接觸到的都是倫理道德，都是正能量的。所以，母親給小孩教育打好根基。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八二集）　　2015/11/18　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 November 2015

Kita bertemu dengan jodoh yang baik, kondisi yang lancar dan segalanya berjalan sesuai dengan keinginan, jodoh baik bertemu orang baik, orang baik memujimu, menyukaimu, tetapi semua ini janganlah taruh di hati, lantas bagaimana pula sikap kita di luar diri? Kita tetap harus memberi apresiasi, jangan malah seperti balok kayu yang mati rasa.

Dalam berinteraksi dengan orang banyak, kita masih harus memerankan peranan kita dengan sebaik mungkin, namun takkan menaruhnya di dalam hati, di luar kita menyikapi apa adanya, semua tata krama dan rasa hormat harus ada dalam sikap yang kita tampilkan, namun di dalam hati kita adalah tak tergoyahkan, ini adalah melatih diri.  

Bagaimanapun kita masih berada di dunia manusia, segala budaya dan tata krama dalam dunia manusia haruslah kita jalani, namun tidak boleh taruh di dalam hati, ini disebut melepaskan kemelekatan, setiap saat menjalin jodoh baik dengan orang lain.

Lantas bagaimana pula bila bertemu dengan jodoh buruk, musuh berbuyutan datang menghadang, melihat dirimu dia merasa tidak senang, suka memarahimu, mengkritikmu hingga menghina dirimu, apa yang harus dilakukan?

Menghormatinya, setelah selesai mendengar kritikannya, barulah beranjak pergi, tiada kebencian sama sekali, tiada niat balas dendam, bagaikan semilir musim semi yang berhembus melewati daun telinga, tidak menaruhnya di dalam hati, ini baru betul, tidak menaruhnya di dalam hati adalah menjauhi kebencian.

Kita harus berterimakasih padanya, maka itu melimpahkan jasa kebajikan padanya, mengapa demikian? Dia telah melakukan karma buruk, namun dia sendiri malah tidak menyadarinya, tetapi saya mengetahuinya, perbuatan baiknya akan berbuah pada kelahiran di tiga alam bajik; sedangkan perbuatan buruknya akan berakibat jatuh ke tiga alam rendah, tidak dapat keluar dari enam alam tumimbal lahir.

Kita melimpahkan jasa kebajikan padanya, apakah dia bisa menerimanya? Tentu saja bisa, tetapi apakah dia dapat mempergunakannya? Sekarang masih tidak bisa, harus menanti hingga dia sadar dan bertobat barulah bisa menggunakannya.

Dia akan berterimakasih padamu, dia akan tahu bahwa dia telah bersalah. Maka itu orang awam tidak boleh tergesa-gesa, segala sesuatu bisa mengalami perubahan besar sewaktu-waktu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 November 2015

我們遇到善緣，順境境界，順境、善緣，緣是人事環境，遇到都是好人，好人稱讚你、歡喜你，沒放在心上，但是外面呢？外面不能不表示，不能像個木頭一樣，人情世故要盡到，心裡頭沒有，外面禮貌恭敬都做到，裡面如如不動，這是修行。畢竟我們現在這個環境是在人世間，人世間，人的禮貌要盡到，不能放在心上，這叫放下，面面顧到。要遇到逆境、惡緣，冤家對頭遇到了，看到你不順眼，把你臭罵一頓，把你批評得一文不值，你怎麼樣？恭恭敬敬，聽到了，聽完之後就離開了，沒有怨恨，沒有報復，如春風過耳，不放在心上，這就對了，不放在心上就是厭離。涅槃是寂靜、是真心，涅槃相應，真心相應，真心裡面沒有起心動念。起心動念是妄心，真心不起心、不動念，這叫相應，這叫真修，這叫真功夫。我們要感恩，我們要把自己修行功德給他迴向，為什麼？他造業，他不知道、我知道，他造的善業，果報在三善道；他造的惡業，果報在三惡道，出不了六道輪迴。我們把功德迴向給他，他能不能得到？能得到。能不能受用到？現在不行，必須到有一天他覺悟，他懺悔了，他就得到。得到，他會感恩，他知道他錯了。所以凡事不能著急，時節因緣變化很大。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八一集）　　2015/11/16

Ruang gerak Alam Sukhavati amatlah luas; tidak seperti alam kita ini, tidak memiliki kemampuan gaib, tidak bisa menjelma, tinggal di dunia ini bila tidak ada moda transportasi maka tidak bisa menempuh perjalanan yang jauh. Di Alam Sukhavati tidak membutuhkan semua ini, penduduk di sana mempunyai kekuatan gaib sempurna. Lantas apakah mereka akan keluar bertamasya? Tentu saja. Ke mana mereka akan bertamasya? Berjelajah ke alam para Buddha di sepuluh penjuru.    

Dia dapat menjelma, menuju alam para Buddha di sepuluh penjuru untuk memberi persembahan kepada para Buddha, menimbun berkah, mendengar pembabaran Dharma dari Buddha adalah mengembangkan kebijaksanaan, jadi mereka pergi bertamasya adalah menimbun berkah dan mengembangkan kebijaksanaan.

Berapa luas cakupannya? Seluruh ruang yang tiada batasnya, waktu juga tiada batasnya; maka itu dikatakan bahwa konsep ruang dan waktu tidak ada di Alam Sukhavati. Tidak adanya konsep ruang berarti tidak ada jarak, tidak adanya konsep waktu maka tidak ada masa lalu dan yang akan datang.

Aula Pembabaran Dharma Buddha Amitabha maha luas, di sana Buddha Amitabha membabarkan Dharma tanpa terputus, anda berada di sana mendengar ceramahNya juga tak terputus. Meskipun anda masih duduk di sana, sama sekali tidak bergeming, namun anda memiliki kemampuan untuk menjelma hingga jumlah tubuh jelmaan yang tak terhingga dan tanpa batas, menuju ke sepuluh penjuru alam.

Sementara itu anda sendiri masih tetap duduk di Aula Pembabaran Dharma Tujuh Mustika, mendengarkan pembabaran Dharma dari Buddha Amitabha, bersamaan itu pula tubuh-tubuh jelmaan anda berjelajah ke sepuluh penjuru alam, mendengar pembabaran Dharma dari semua Buddha di sepuluh penjuru. Ke mana lagi anda hendak mencari tempat yang lebih bagus daripada Alam Sukhavati? Mustahil!  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 November 2015

極樂世界活動的空間大；不像我們這個世界，沒有神通，不能變化，居住在這個地方沒有交通工具就不能遠行。極樂世界這些全不要，六種神通具足。他們會不會出去逛逛？會。到哪裡去？到十方諸佛剎土去逛逛。他能變化，到十方世界去供佛，供佛修福，聽佛講經說法是修慧，他出去往外逛是福慧雙修。範圍多大？空間沒有止境，時間也沒有止境；換句話說，時間、空間在極樂世界不存在，沒有空間就是沒有距離，沒有時間就沒有前後。阿彌陀佛大會堂，佛在那裡講經沒有中斷，你在那裡聽經也沒有中斷。看到你坐在你座位上，但是你能夠變現無量無邊的化身，到十方世界去了。本身還在講堂聽阿彌陀佛說法，分身到十方世界去了，同時又聽到十方世界講一切經。這個地方到哪裡去找？找不到！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八一集）　　2015/11/16

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

 

Masa kini adalah era yang bagaimana? Era kemajuan tehnologi. Manusia hanya percaya pada ilmu dan tehnologi, tidak percaya pada etika moral, tidak percaya lagi pada ajaran insan suci dan bijak, tidak yakin pada ajaran agama, mereka sudah tidak menghendaki semua ini lagi, apa yang mereka inginkan? Lobha, dosa, moha, kesombongan dan kecurigaan, kian hari kian bertambah, demikian pula dengan nafsu keinginan akan harta benda, rupa, ketenaran dan keuntungan, kian hari kian menjadi-jadi.  

Apakah kita ada menyadarinya atau tidak, bagaimana cara alam meresponnya? Setiap hari anda dapat membaca baik di internet maupun media pemberitaan, betapa banyaknya bencana alam yang terjadi baik skala besar maupun kecil, inilah reaksi yang diberikan oleh alam kepada manusia, bahkan bencana alam telah menjadi berita umum yang sudah dianggap biasa karena sudah sering terjadi.

Andaikata anda tidak menyadarinya, malah meneruskan menciptakan karma buruk, maka menurut perkataan yang dilontarkan oleh ilmuwan, bukan ucapan orang awam, ilmuwan memberitahukan pada kita, 50 tahun kemudian, bumi ini sudah tidak layak huni lagi.

Diantara beragam racun ini, racun apa yang paling berbisa? Yakni nafsu indria, perbuatan asusila. Karma apa yang ditimbulkan oleh perbuatan asusila? Karma pembunuhan. Siapa yang dibunuh? Anak kandung sendiri, lihatlah perbuatan menggugurkan kandungan, bukankah ini sungguh celaka!   

Sehari ada berapa kasus begini? Menurut data dari PBB, yang berasal dari kasus di rumah sakit, setiap hari melampaui 150 ribu kasus, setahun lebih dari 50 juta kasus.

Jumlah janin yang digugurkan setiap tahunnya, adalah ekuivalen dengan jumlah tentara dan penduduk sipil yang tewas dan terluka pada saat pecahnya Perang Dunia ke-2.

50 juta jiwa, inilah korban perang pada era Perang Dunia ke-2, sekarang jumlah kasus menggugurkan kandungan setahun adalah ekuivalen dengan jumlah tersebut.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

現在是什麼時代？科學技術的時代。人只信科學，不相信有倫理，不相信有道德，不相信有聖賢，不相信有宗教教育，他統統不要了，要什麼？貪瞋痴慢疑，現實，多多益善，財色名利也是多多益善。我們有沒有感覺得，地球大自然是什麼回應？資訊裡頭、網路裡頭、媒體裡頭，你每天看到地球上的大大小小災難，那就是回應，非常頻繁。如果我們還沒有警覺的話，還繼續再搞下去，科學家的話，這不是普通人的話，科學家告訴我們，五十年之後，這個地球上不能住人了。

這些毒裡頭，最毒的毒是什麼？是色，淫欲。淫欲帶來的是什麼業？殺業。殺誰？殺自己的兒子，你看到這個墮胎，這還得了嗎！每一天多少？聯合國有統計的，醫院裡面查得到案子的，每一天超過十五萬，一年五千多萬。一年墮胎死的這個小孩，數量跟第二次大戰的時候，陣亡的官兵跟一些死傷的平民，五千萬，第二次世界大戰，現在一年墮胎人數跟那個相等。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

Sekarang orang sudah tidak percaya lagi pada Hukum Karma, juga tidak percaya adanya pembalasan, berani berbuat tanpa takut akan akibatnya. Ketika bencana datang maka masalah besar pun tak terelakkan lagi. Siapa yang dapat menyelamatkan dirimu? Tidak orang ada yang bisa menyelamatkan dirimu. Meskipun para Buddha dan Bodhisattva bermaitri karuna juga tidak bisa menyelamatkan dirimu, diri sendiri yang berbuat maka diri sendiri pula yang harus menerima akibatnya.

Jika anda bermaksud menyelamatkan diri sendiri, maka anda harus kembali ke jalan yang benar. Hanya Buddha Amitabha yang dapat menyelamatkan dirimu, ini adalah nyata adanya, para makhluk yang melakukan “Lima perbuatan jahat yang berat” dan “Sepuluh Kejahatan”, saat menjelang ajalnya melafal Amituofo, baik satu lafalan maupun sampai sepuluh lafalan, juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati, ini tercantum di dalam “48 Tekad Agung Buddha Amitabha”, jadi ini bukan semu.  

Buddha Amitabha dapat menyelamatkan dirimu, tetapi anda harus kembali ke jalan yang benar barulah dapat terselamatkan olehNya, anda harus yakin padaNya, barulah Buddha dapat menyelamatkan dirimu.

Jika sebaliknya anda tidak sudi kembali ke jalan yang benar, tidak percaya pada Buddha, setengah percaya setengah tidak, maka Buddha tidak bisa menyelamatkan dirimu.

Tidak berkesempatan bertemu dengan Pintu Dharma ini maka tidak berkesempatan memperoleh penyelamatan.

Pintu Dharma ini dapat menyelamatkan dirimu asalkan anda dapat memenuhi tiga persyaratan berikut ini: Yakin, Bertekad dan Mengamalkan (melafal Amituofo).

Benar-benar yakin adanya Alam Sukhavati, yakin adanya Buddha Amitabha, benar-benar bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, terhadap dunia fana ini sama sekali tidak mendambakannya lagi.

Terhadap sanak keluarga dan sanak saudara, kerabat dan kenalan, juga memperkenalkan Pintu Dharma Pelafalan Amituofo kepada mereka, kita semuanya bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Ilmuwan telah menyampaikan pada kita bahwa 50 kemudian bumi ini sudah tak layak huni, mungkin saya tidak bisa hidup hingga 50 tahun lagi, sudah seharusnya saya pergi ke Alam Sukhavati, ini adalah benar adanya. Maka itu haruslah serius, tekun berusaha, memperbaiki diri ke arah yang benar, setiap hari menyempurnakan diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

現在人不相信因果，不相信報應，敢作敢為。災難臨頭的時候，麻煩來了。誰能救你？沒人能救。佛菩薩慈悲也救不了你，自作自受。你要想救自己，你得回頭。阿彌陀佛是真能救你，不假，五逆十惡，臨命終時一念、十念都能往生，這是四十八願裡，這不是假的。阿彌陀佛能救你，你得回頭他才能救，你要相信他，他才能救你。你不回頭、不相信，半信半疑，他救不了你。遇不到這個法門那真的是沒救。這個法門能救你，必須自己具足三個條件：信、願、行。真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，真正發願往生極樂世界，對這個世界沒有留戀。家親眷屬、認識的朋友，都勸他念佛求生淨土，我們到極樂世界去。科學家說五十年之後，這個地球上不能住人，大概我活不了五十年了，我應該到極樂世界去了，這真的。要認真，要努力，要改過，要自新。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

Apabila melekat pada tubuh jasmani ini maka akan menimbulkan penyakit. Pepatah kuno berkata, “Dapat melepaskan kemelekatan pada tubuh jasmani maka penyakit takkan muncul”, ini adalah nyata adanya, pencetusnya juga bukan praktisi Ajaran Buddha, namun mereka dapat mengatakan keluar kalimat begini. “Dapat tidak tamak akan kehidupan, maka takkan ada kematian”, kita harus senantiasa merenungkan dua kalimat ini.   

Terlalu memandang berat pada tubuh jasmani ini, maka tubuh ini akan jatuh sakit, darimana asalnya? Oleh karena anda terlampau merawatnya, maka dia akan jatuh sakit. Setiap hari takut mati, maka kematian pasti datang. Bila anda melepaskan semua penderitaan sakit dan mati, jangan peduli padanya, maka dengan sendirinya tubuh akan sehat dan panjang umur.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

形骸就是肉體。我們過分執著這個形骸就生病。古人的話說得好「能外形骸者，天不能病」，真的。這些人不是佛教徒，能說出這句話。「能不貪生者，天不能死」。這兩句話我們要多念念。過分重視這個身體，身體會生病，從哪來的？你照顧太周到了，它會生病。天天怕死，死一定就來了。你把死、病統統放下，別理它，自然很健康，長命。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

  

   

Buddha membabarkan pada kita bahwa bencana air, contohnya tsunami, berasal dari hati yang tamak (lobha), sedangkan kebencian (dosa) mengundang bencana api, contohnya gunung berapi meletus, cuaca panas yang kian ekstrim; moha (kebodohan) mengundang bencana angin, topan tornado, dalam perkembangan sejarah tidak ada tercatat kejadian sedemikian rupa.

Selanjutnya adalah kesombongan mengundang bencana gempa. Kecurigaan mengundang amblasnya permukaan tanah. Lima racun ini jika diperbuat sudah terlampau maka bencana ini segera bermunculan. Kini kejadian demikian banyak terjadi, contohnya saja amblasnya permukaan tanah, jaman dulu sangat jarang terdengar kejadian begini, sekarang malah sering terdengar. 

 

Beginilah asal usul datangnya bencana saat kini, kita tidak boleh tidak mengetahuinya, setelah memahaminya maka haruslah menasehati orang lain supaya melafal Amituofo, bila orang lain tidak percaya, maka diri sendiri haruslah memulainya terlebih dulu, barulah dapat menggugah orang lain, perlahan setelah melihatnya dia juga akan jadi mengerti dan membangkitkan keyakinan.

Andaikata orang yang paham itu semakin banyak, yang meyakini itu semakin banyak, maka bencana akan semakin ringan dan lenyap. Apakah bisa lenyap dalam waktu seketika? Bisa, asalkan seluruh penduduk di dunia ini benar-benar telah tercerahkan, setiap insan melafal Amituofo, lalu menghapus lobha, dosa, moha, kesombongan dan kecurigaan, maka bencana apapun takkan ada lagi di dunia ini.

Untuk menghapus bencana dan menghindari musibah haruslah mengandalkan hati kita, oleh karena lingkungan berubah menuruti perubahan hati. Di hati kita ada lima jenis racun sehingga menciptakan beragam bencana; dengan menghapus lima racun yakni tidak tamak (alobha), tidak benci (adosa), tidak bodoh (amoha), tidak sombong dan tidak curiga, maka bencana takkan ada lagi, marilah kita semuanya giat berusaha! Ini adalah ajaran Buddha.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

佛經上告訴我們，災難，水從哪來的？貪心，貪感得的水災，海嘯。瞋恚所感的火災，火山爆發，地球溫度上升，瞋恚所感的。愚痴所感的風災，颶風、龍捲風，歷史上從來沒有記載過的。所以下頭兩個要，慢，傲慢所感的地震。懷疑，懷疑所感得的山崩，就是現在土石流，地陷下去，大地突然陷下去，這個現象是懷疑。五毒，造作太過分了，這個現象就會現前。現在這個現象這麼多，山崩下來，地陷下去，以前很少聽說，現在聽說常有。所以三毒，底下講「三毒擊意（攻動意根），發動身口，造一切業」。

今天災難就是這麼來的，我們不能不知道。知道了從自己做起，勸別人，別人不相信，自己做、自己幹，感動別人，慢慢他看懂了，他就相信了。如果懂的人愈多，信的人愈多，災難就減輕，化解。徹底化解行不行？行，只要地球上的居民真正覺悟了，個個念阿彌陀佛，都把貪瞋痴慢疑放下，地球上什麼災難都沒有。消災免難靠誰？境隨心轉，在我們的心。我們現在有五毒，就是製造災難；把五毒消掉，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，災難就沒有了，大家努力！這是佛陀的教育，佛陀的教學。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13