Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

 

Masa kini adalah era yang bagaimana? Era kemajuan tehnologi. Manusia hanya percaya pada ilmu dan tehnologi, tidak percaya pada etika moral, tidak percaya lagi pada ajaran insan suci dan bijak, tidak yakin pada ajaran agama, mereka sudah tidak menghendaki semua ini lagi, apa yang mereka inginkan? Lobha, dosa, moha, kesombongan dan kecurigaan, kian hari kian bertambah, demikian pula dengan nafsu keinginan akan harta benda, rupa, ketenaran dan keuntungan, kian hari kian menjadi-jadi.  

Apakah kita ada menyadarinya atau tidak, bagaimana cara alam meresponnya? Setiap hari anda dapat membaca baik di internet maupun media pemberitaan, betapa banyaknya bencana alam yang terjadi baik skala besar maupun kecil, inilah reaksi yang diberikan oleh alam kepada manusia, bahkan bencana alam telah menjadi berita umum yang sudah dianggap biasa karena sudah sering terjadi.

Andaikata anda tidak menyadarinya, malah meneruskan menciptakan karma buruk, maka menurut perkataan yang dilontarkan oleh ilmuwan, bukan ucapan orang awam, ilmuwan memberitahukan pada kita, 50 tahun kemudian, bumi ini sudah tidak layak huni lagi.

Diantara beragam racun ini, racun apa yang paling berbisa? Yakni nafsu indria, perbuatan asusila. Karma apa yang ditimbulkan oleh perbuatan asusila? Karma pembunuhan. Siapa yang dibunuh? Anak kandung sendiri, lihatlah perbuatan menggugurkan kandungan, bukankah ini sungguh celaka!   

Sehari ada berapa kasus begini? Menurut data dari PBB, yang berasal dari kasus di rumah sakit, setiap hari melampaui 150 ribu kasus, setahun lebih dari 50 juta kasus.

Jumlah janin yang digugurkan setiap tahunnya, adalah ekuivalen dengan jumlah tentara dan penduduk sipil yang tewas dan terluka pada saat pecahnya Perang Dunia ke-2.

50 juta jiwa, inilah korban perang pada era Perang Dunia ke-2, sekarang jumlah kasus menggugurkan kandungan setahun adalah ekuivalen dengan jumlah tersebut.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

現在是什麼時代？科學技術的時代。人只信科學，不相信有倫理，不相信有道德，不相信有聖賢，不相信有宗教教育，他統統不要了，要什麼？貪瞋痴慢疑，現實，多多益善，財色名利也是多多益善。我們有沒有感覺得，地球大自然是什麼回應？資訊裡頭、網路裡頭、媒體裡頭，你每天看到地球上的大大小小災難，那就是回應，非常頻繁。如果我們還沒有警覺的話，還繼續再搞下去，科學家的話，這不是普通人的話，科學家告訴我們，五十年之後，這個地球上不能住人了。

這些毒裡頭，最毒的毒是什麼？是色，淫欲。淫欲帶來的是什麼業？殺業。殺誰？殺自己的兒子，你看到這個墮胎，這還得了嗎！每一天多少？聯合國有統計的，醫院裡面查得到案子的，每一天超過十五萬，一年五千多萬。一年墮胎死的這個小孩，數量跟第二次大戰的時候，陣亡的官兵跟一些死傷的平民，五千萬，第二次世界大戰，現在一年墮胎人數跟那個相等。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

Sekarang orang sudah tidak percaya lagi pada Hukum Karma, juga tidak percaya adanya pembalasan, berani berbuat tanpa takut akan akibatnya. Ketika bencana datang maka masalah besar pun tak terelakkan lagi. Siapa yang dapat menyelamatkan dirimu? Tidak orang ada yang bisa menyelamatkan dirimu. Meskipun para Buddha dan Bodhisattva bermaitri karuna juga tidak bisa menyelamatkan dirimu, diri sendiri yang berbuat maka diri sendiri pula yang harus menerima akibatnya.

Jika anda bermaksud menyelamatkan diri sendiri, maka anda harus kembali ke jalan yang benar. Hanya Buddha Amitabha yang dapat menyelamatkan dirimu, ini adalah nyata adanya, para makhluk yang melakukan “Lima perbuatan jahat yang berat” dan “Sepuluh Kejahatan”, saat menjelang ajalnya melafal Amituofo, baik satu lafalan maupun sampai sepuluh lafalan, juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati, ini tercantum di dalam “48 Tekad Agung Buddha Amitabha”, jadi ini bukan semu.  

Buddha Amitabha dapat menyelamatkan dirimu, tetapi anda harus kembali ke jalan yang benar barulah dapat terselamatkan olehNya, anda harus yakin padaNya, barulah Buddha dapat menyelamatkan dirimu.

Jika sebaliknya anda tidak sudi kembali ke jalan yang benar, tidak percaya pada Buddha, setengah percaya setengah tidak, maka Buddha tidak bisa menyelamatkan dirimu.

Tidak berkesempatan bertemu dengan Pintu Dharma ini maka tidak berkesempatan memperoleh penyelamatan.

Pintu Dharma ini dapat menyelamatkan dirimu asalkan anda dapat memenuhi tiga persyaratan berikut ini: Yakin, Bertekad dan Mengamalkan (melafal Amituofo).

Benar-benar yakin adanya Alam Sukhavati, yakin adanya Buddha Amitabha, benar-benar bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, terhadap dunia fana ini sama sekali tidak mendambakannya lagi.

Terhadap sanak keluarga dan sanak saudara, kerabat dan kenalan, juga memperkenalkan Pintu Dharma Pelafalan Amituofo kepada mereka, kita semuanya bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Ilmuwan telah menyampaikan pada kita bahwa 50 kemudian bumi ini sudah tak layak huni, mungkin saya tidak bisa hidup hingga 50 tahun lagi, sudah seharusnya saya pergi ke Alam Sukhavati, ini adalah benar adanya. Maka itu haruslah serius, tekun berusaha, memperbaiki diri ke arah yang benar, setiap hari menyempurnakan diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

現在人不相信因果，不相信報應，敢作敢為。災難臨頭的時候，麻煩來了。誰能救你？沒人能救。佛菩薩慈悲也救不了你，自作自受。你要想救自己，你得回頭。阿彌陀佛是真能救你，不假，五逆十惡，臨命終時一念、十念都能往生，這是四十八願裡，這不是假的。阿彌陀佛能救你，你得回頭他才能救，你要相信他，他才能救你。你不回頭、不相信，半信半疑，他救不了你。遇不到這個法門那真的是沒救。這個法門能救你，必須自己具足三個條件：信、願、行。真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，真正發願往生極樂世界，對這個世界沒有留戀。家親眷屬、認識的朋友，都勸他念佛求生淨土，我們到極樂世界去。科學家說五十年之後，這個地球上不能住人，大概我活不了五十年了，我應該到極樂世界去了，這真的。要認真，要努力，要改過，要自新。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

Apabila melekat pada tubuh jasmani ini maka akan menimbulkan penyakit. Pepatah kuno berkata, “Dapat melepaskan kemelekatan pada tubuh jasmani maka penyakit takkan muncul”, ini adalah nyata adanya, pencetusnya juga bukan praktisi Ajaran Buddha, namun mereka dapat mengatakan keluar kalimat begini. “Dapat tidak tamak akan kehidupan, maka takkan ada kematian”, kita harus senantiasa merenungkan dua kalimat ini.   

Terlalu memandang berat pada tubuh jasmani ini, maka tubuh ini akan jatuh sakit, darimana asalnya? Oleh karena anda terlampau merawatnya, maka dia akan jatuh sakit. Setiap hari takut mati, maka kematian pasti datang. Bila anda melepaskan semua penderitaan sakit dan mati, jangan peduli padanya, maka dengan sendirinya tubuh akan sehat dan panjang umur.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

形骸就是肉體。我們過分執著這個形骸就生病。古人的話說得好「能外形骸者，天不能病」，真的。這些人不是佛教徒，能說出這句話。「能不貪生者，天不能死」。這兩句話我們要多念念。過分重視這個身體，身體會生病，從哪來的？你照顧太周到了，它會生病。天天怕死，死一定就來了。你把死、病統統放下，別理它，自然很健康，長命。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

  

   

Buddha membabarkan pada kita bahwa bencana air, contohnya tsunami, berasal dari hati yang tamak (lobha), sedangkan kebencian (dosa) mengundang bencana api, contohnya gunung berapi meletus, cuaca panas yang kian ekstrim; moha (kebodohan) mengundang bencana angin, topan tornado, dalam perkembangan sejarah tidak ada tercatat kejadian sedemikian rupa.

Selanjutnya adalah kesombongan mengundang bencana gempa. Kecurigaan mengundang amblasnya permukaan tanah. Lima racun ini jika diperbuat sudah terlampau maka bencana ini segera bermunculan. Kini kejadian demikian banyak terjadi, contohnya saja amblasnya permukaan tanah, jaman dulu sangat jarang terdengar kejadian begini, sekarang malah sering terdengar. 

 

Beginilah asal usul datangnya bencana saat kini, kita tidak boleh tidak mengetahuinya, setelah memahaminya maka haruslah menasehati orang lain supaya melafal Amituofo, bila orang lain tidak percaya, maka diri sendiri haruslah memulainya terlebih dulu, barulah dapat menggugah orang lain, perlahan setelah melihatnya dia juga akan jadi mengerti dan membangkitkan keyakinan.

Andaikata orang yang paham itu semakin banyak, yang meyakini itu semakin banyak, maka bencana akan semakin ringan dan lenyap. Apakah bisa lenyap dalam waktu seketika? Bisa, asalkan seluruh penduduk di dunia ini benar-benar telah tercerahkan, setiap insan melafal Amituofo, lalu menghapus lobha, dosa, moha, kesombongan dan kecurigaan, maka bencana apapun takkan ada lagi di dunia ini.

Untuk menghapus bencana dan menghindari musibah haruslah mengandalkan hati kita, oleh karena lingkungan berubah menuruti perubahan hati. Di hati kita ada lima jenis racun sehingga menciptakan beragam bencana; dengan menghapus lima racun yakni tidak tamak (alobha), tidak benci (adosa), tidak bodoh (amoha), tidak sombong dan tidak curiga, maka bencana takkan ada lagi, marilah kita semuanya giat berusaha! Ini adalah ajaran Buddha.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2015

佛經上告訴我們，災難，水從哪來的？貪心，貪感得的水災，海嘯。瞋恚所感的火災，火山爆發，地球溫度上升，瞋恚所感的。愚痴所感的風災，颶風、龍捲風，歷史上從來沒有記載過的。所以下頭兩個要，慢，傲慢所感的地震。懷疑，懷疑所感得的山崩，就是現在土石流，地陷下去，大地突然陷下去，這個現象是懷疑。五毒，造作太過分了，這個現象就會現前。現在這個現象這麼多，山崩下來，地陷下去，以前很少聽說，現在聽說常有。所以三毒，底下講「三毒擊意（攻動意根），發動身口，造一切業」。

今天災難就是這麼來的，我們不能不知道。知道了從自己做起，勸別人，別人不相信，自己做、自己幹，感動別人，慢慢他看懂了，他就相信了。如果懂的人愈多，信的人愈多，災難就減輕，化解。徹底化解行不行？行，只要地球上的居民真正覺悟了，個個念阿彌陀佛，都把貪瞋痴慢疑放下，地球上什麼災難都沒有。消災免難靠誰？境隨心轉，在我們的心。我們現在有五毒，就是製造災難；把五毒消掉，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，災難就沒有了，大家努力！這是佛陀的教育，佛陀的教學。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七九集）　　2015/11/13

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

Masa kini Mara dan aliran luar banyak sekali, di mana-mana juga dapat ditemukan, mereka menjelma ke dalam wujud yang bagaimana? Yakni keserakahan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan kecurigaan, Mara menjelma ke dalam wujud sedemikian.

Lalu bagaimana pula kondisi di luar? Yakni kegemaran akan harta benda, rupa, ketenaran, makanan dan tidur. Semua benda ini sedang memikat dan memperdaya dirimu, ada lagi Mara yang berada di sampingmu yang membantumu agar terlibat dalam persaingan dan perseteruan, bagaimana supaya anda dapat menguasainya, persaingan berujung pada perseteruan dan perseteruan berujung pada peperangan, inilah Mara.

Ajaran suci telah melemah, kekuatan Mara semakin besar, Mara sudah terlampau banyak jumlahnya, ajaran suci tidak dapat berjaya, masyarakat salah tafsir mengira Mara adalah Dharma sejati, mereka sudah tak percaya lagi pada ajaran benar, ini patut kita ketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

魔跟外道，「障蔽聖道之法」。佛能說，為什麼？佛對於這些眾生清楚明瞭，一點都不迷惑。他用什麼來障、用什麼方法來障，佛都知道。佛能說，佛不障礙他們，為什麼？這是業力。現在魔外很多，到處都可以看到，時時都可以看到，他現的是什麼？貪瞋痴慢疑，魔現這個。外面環境是什麼？財色名食睡。這些東西在外頭誘惑你，又有魔在旁邊幫助你怎麼樣去爭，現在叫競爭，如何去佔有，如何跟別人去鬥爭，現在講競爭、鬥爭、戰爭，這都是魔。聖教衰了，魔的力量大，魔太多了，聖道不能興旺，社會大眾誤認為魔說是正法，宗教所說的是迷信，不相信了，這個我們要知道。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9　

  

  

Tuan Zhang Tai-yan pernah menjadi hakim di alam baka, jabatan ini merupakan kedudukan yang tinggi, setara dengan sekretaris jenderal di alam manusia. Tuan Zhang Tai-yan mendapat tugas ini hanya untuk sementara saja menggantikan tugas hakim alam baka yang sedang berhalangan. Tuan Zhang Tai-yan menjalani tugas selama sebulan di alam baka.

Beliau adalah seorang praktisi Ajaran Buddha, jadi terpikir bahwa di dalam Neraka ada sebuah bentuk hukuman memeluk pilar membara, yakni pilar tembaga yang dibakar hingga memerah, lalu menyuruh si terhukum untuk memeluknya.

Tuan Zhang Tai-yan menganggap bahwa bentuk hukuman ini sungguh sadis, maka itu dia mengajukan pertanyaan apakah hukuman tersebut dapat dihapus? Raja Alam Baka mengutus dua setan kecil membawa Tuan Zhang Tai-yan menuju ruangan eksekusi, sesampainya di tempat tersebut, Tuan Zhang Tai-yan tidak melihat apa-apa, seketika itu juga beliau jadi teringat akan kebenaran yang tercantum di dalam Buddha Dharma, yakni Neraka terwujud dari kekuatan karma. Bila anda tidak memiliki kekuatan karma serupa ini, maka Neraka tersebut tidak dapat anda lihat, sejak saat itu Tuan Zhang tidak pernah mengungkit lagi tentang hal tersebut.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

章太炎先生做東嶽大帝的判官，判官地位很高，相當於我們的祕書長。東嶽大帝管六個省，六個省的人、動物生死都歸他管。祕書長是二把手，他去做這個判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一個月。他是學佛的，就想到地獄裡頭有炮烙這個刑罰，就是銅柱燒紅讓這個人去抱。他說這個刑罰太殘酷，不仁道，能不能把它廢除？東嶽大帝派了兩個小鬼，帶著他，他說你去看看，你到現場去看，回來再說。小鬼把他帶到現場，告訴他到了，他看不到，馬上想起來佛法裡頭說的，地獄是業力變現的，你沒有這個業力，地獄在你面前看不到，所以再就不提了。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9　

  

  

Sutra Mahayana selalu menyebutkan kalimat “dalam waktu seketika”, yakni tidak ada batasan ruang dan waktu. Maka itu di dalam kebenaran tidak ada jarak jauh maupun dekat, Alam Sukhavati ada di mana? Yakni ada di sini; Neraka itu ada di mana? Juga ada di sini. Oleh karena semuanya adalah satu kesatuan, di dalam satu kesatuan itu tiada baik dan buruk. Di dalam satu kesatuan juga tidak ada keberuntungan dan petaka.

Orang yang menghalangiku, menfitnahku, mencelakaiku, setelah kita memahami dengan jelas akan kebenaran satu kesatuan, apakah kita masih menyalahkan mereka? Takkan lagi. Segala perbuatannya adalah karena karma buruknya, kita tahu bahwa itu adalah semu, lantas bagaimana? Tersenyumlah dan biarkan saja berlalu, takkan menerimanya, kata-kata fitnah yang dilontarkannya, takkan menaruhnya di dalam hati, jika sebaliknya malah tersinggung maka amarah ini tidak bisa reda begitu saja meskipun melewati waktu berhari-hati, lantas siapa yang rugi?

Sebenarnya dua sisi juga ada karma buruknya, dia mempunyai buah akibat karma buruk, saya juga memiliki buah akibat karma buruk pula. Setelah mendengar fitnahannya, ini adalah semu, karena segala sesuatu adalah satu kesatuan, saya sudah tercerahkan sedangkan dia masih juga tersesat, jadi perbedaan saya dan dia adalah terletak pada yang satu ini. 

Maka itu bagi anda yang sudah tercerahkan, maafkanlah dia yang sedang tersesat, buat apa anda berperhitungan dengannya? Begitu dia jadi tercerahkan, dia segera akan memahami, ternyata segala sesuatu adalah satu kesatuan, dia akan mengakuinya. Kita harus mengakui bahwa seluruh alam semesta dan seluruh isinya adalah satu kesatuan.

Dari para Buddha hingga makhluk di Alam Neraka merupakan satu kesatuan, gunung, sungai, pohon, rerumputan, semuanya juga merupakan satu kesatuan.  Orang yang lagi tersesat berkelahi dengan orang yang lagi tersesat, bukanlah hal yang mengherankan, tetapi orang yang telah tercerahkan berkelahi dengan orang yang lagi tersesat, ini barulah mengherankan.

Buddha dan Bodhisattva telah tercerahkan, lalu dengan siapa Mereka berkelahi? Dengan siapa pula Mereka berseteru? Mana ada? Tidak ada perumpamaan sedemikian.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

佛經，大乘經上常說，即在當下，常說。在哪裡？沒有空間、沒有時間。空間跟時間，《百法明門論》裡頭屬於不相應行法，不相應行法是什麼意思？用我們現在的話來說，抽象概念，不是事實。所以事實，沒有遠近，極樂世界在哪裡？就在此地；地獄道在哪裡？也就在此地，看你按哪個頻道。統統顯示在一個屏幕上，這個屏幕叫常寂光，這個屏幕叫清淨法身。法身是一體，十方諸佛如來進入，統統是一體；從這個地方現出來的無量無邊的實報莊嚴土，也是一體；從實報通過阿賴耶識變現出諸佛如來所教化的十法界六道輪迴，也是一體。這講真話，這不是說假的，一體。一體裡頭有沒有是非善惡？沒有。一體裡頭有沒有吉凶禍福？沒有。所以你要問佛、問法身菩薩，告訴你，統統沒有。可是你要問三賢菩薩，十住、十行、十迴向，他告訴你有，會告訴你，西方極樂世界在我們這個世界的西面十萬億佛國土那一邊，他會這樣告訴你。你問法身菩薩，他會告訴你就在當下，頻道換了。所以了解真相，其味無窮。

障礙我們的人，毀謗我們的人，陷害我們的人，我們把事實真相明白了，會不會責怪他？不會。他的所作所為是他的業，我們知道是假的，假的怎麼？一笑了之，沒有接受，沒有把他毀謗我們那些話放在我心上，那要生氣生好多天都消不掉，誰吃虧？那兩面都有業了，他也有惡報，我也有惡報。聽了之後，假的，是一體，我悟了，他迷，不一樣就在此地。覺悟，對於迷的，你應該原諒他，你何必要跟他計較？他要一覺悟，馬上就明白，原來是一體，他承認了。我們要承認，遍法界虛空界是一體。所以《華嚴》上說，一切眾生，包括蚊蟲螞蟻、地獄餓鬼眾生，是一體。一切法是一個自性變現出來的，能現能生的是自性，完全相同。自性就像電視的屏幕一樣，一片光明，什麼都沒有，這就是法身，這就是法身佛，包括全宇宙，佛菩薩到地獄眾生、山河大地、樹木花草，統統包括了，一法不漏，一體。迷惑人跟迷惑人打架不奇怪，覺悟的人跟迷惑人打架那才奇怪了。諸佛菩薩覺悟了，他跟誰打架？他跟誰過不去？翻遍《大藏經》，找不到這個例子。阿羅漢有，為什麼？無明煩惱沒斷。權教菩薩有，也是無明煩惱沒斷。無明煩惱斷的人肯定沒有，這個要懂。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9　

  

  

Kita harus melatih diri dengan bersungguh-sungguh, barulah kebahagiaan dan kebebasan diperoleh. Andaikata kita dapat melihat orang-orang di sekitar kita sebagai satu kesatuan, maka semua persoalan akan jadi selesai dan takkan ada lagi. Dia membenciku, memarahiku, menghinaku, saya juga dapat bersabar dan menerimanya, mengapa demikian? Oleh karena dia sedang tersesat, ibarat orang yang minum arak sampai mabuk dan tidak sadar lagi, padahal sesungguhnya dia adalah orang baik, menanti hingga pengaruh alkoholnya hilang dan dia sadar kembali, dia akan segera mengerti; jadi takkan menyalahkannya,  bersedia memaafkannya.   

Setelah memaafkannya maka jejak atau bekas di hati juga harus dibersihkan, barulah hati kembali pada kondisi semula yang suci. Hati yang suci memunculkan kebijaksanaan, takkan tersesat. Ini merupakan pencerahan kecil, yang dicapai oleh Arahat dan Pratyeka Buddha, namun manfaat ini adalah sungguh luar biasa. Ikatan permusuhan yang telah dijalin sejak kelahiran demi kelahiran kini sudah terurai, apa alasannya? Karena di hati anda sudah tidak ada lagi hal ini. Kesucian, kesetaraan dan pencerahan telah muncul, bagaimana mungkin akan ada lagi “musuh kerabat penagih hutang”?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

我們得真修，真修得真樂，得真大自在。那就是五種見惑裡頭邊見破了（身見破了是無我），真正體會到我與萬法同一體，老莊所說的「天地與我同根，萬物與我一體」。老子、莊子肯定是法身菩薩再來的，他說得出這個話，不是法身菩薩說不出。真是一體，我們常常看到對方跟我是一體，什麼問題都解決，都沒有了。他就是恨我、罵我、侮辱我，我也能忍、能接受，為什麼？他在迷，喝酒喝醉了發酒瘋，人是好人，等到他醒過來之後，他完全明白；不會見怪他，會原諒他的。說原諒，已經心就不乾淨了。痕跡都沒有，這才是清淨心。清淨心生智慧，清淨心覺悟，不迷。那不是大覺，是小覺，阿羅漢、辟支佛的覺悟，但是就有很殊勝的作用了。生生世世結的冤親債主全化解，為什麼？你心裡頭沒有了。清淨平等覺現前，哪來的冤親債主？

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9　

  

   

Tujuan kita belajar Ajaran Buddha adalah menjauhi penderitaan dan memperoleh kebahagiaan. Tetapi kenapa dia setelah sepanjang hidup belajar Ajaran Buddha, malah tidak bisa menjauhi penderitaan, bahkan semakin belajar penderitaan pun semakin banyak? Ini dikarenakan tidak melepaskan kemelekatan.

Para Buddha dan Bodhisattva yang menjelma jadi umat berkeluarga adalah amat banyak jumlahnya, terutama 16 Bodhisattva yang disebutkan di dalam Sutra Usia Tanpa Batas, Bodhisattva Bhadrapala dan 15 Bodhisattva lainnya, Mereka adalah umat berkeluarga. Lalu tingkatan apa yang telah Mereka capai? Yakni Bodhisattva Calon Buddha.

Mereka mempunyai karir dan usaha masing-masing, lantas bagaimana mereka mengelola usahaNya? Yakni bekerja tapi tidak menaruhnya di dalam hati. Cara Mereka mengelola usahaNya tentu saja dengan Buddha Dharma, yakni Trisarana, Sepuluh Kebajikan, Enam Paramita, Enam Prinsip Keharmonisan Sangha, Empat Penuntun (Catvari samgraha-vastuni), dengan ini menangani segala urusan, mengelola berbagai usaha, namun dihatiNya suci bersih, bekerja tapi tidak menaruhnya di dalam hati, seolah-olah tidak bekerja tetapi sebenarnya sedang bekerja, pikiran senantiasa terfokus, takkan ada kerisauan sama sekali, di dalam pikirannya adalah sila, samadhi dan prajna.

Maka itu Mereka membabarkan Dharma dengan cara memberi teladan dalam bentuk tindakan nyata, jadi kita harus tahu mengenaliNya. Meskipun Mereka serupa dengan praktisi awam yang begitu sibuk mengelola usaha, namun yang membedakannya adalah Mereka memiliki kebijaksanaan. Praktisi awam dipenuhi oleh kerisauan, kekhawatiran dan kecemasan, sedangkan Hati Mereka takkan ternodai meskipun oleh setitik debu.

Maka itu Buddha Dharma ada di segala ruang dan waktu, dalam setiap bidang pekerjaan juga ada.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

我們學佛的目的就是離苦得樂。為什麼學了一輩子，他不能離苦，而且苦愈來愈多？那就是沒有放下。佛菩薩有示現在家的，很多，特別是這個經上十六正士，賢護等十六正士，都是在家居士。什麼地位？等覺菩薩。他們都有各人事業，那個事業是怎麼經營？作而無作，無作而作。經營肯定都是用佛法，用什麼？三皈、十善、六波羅蜜、六和敬、四攝法、菩薩六波羅蜜，用這個來辦事，來經營各種事業，心裡面乾乾淨淨，作而無作，無作而作，心在定中，沒有操一點心，心裡頭是戒、是定、是慧。所以他是現身說法，我們要能看出來。你看世間一般世俗的人跟學佛的人，經營世間同樣的事業，不一樣，一個充滿智慧，一個充滿煩惱，牽腸掛肚，一個心地乾淨一塵不染。佛法在哪裡？無所不在，無處不在，每個行業都在。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

Kita harus mengenali diri sendiri, masa depan kita, baik atau buruk, tanyalah kembali pada hati sendiri, hanya diri sendiri yang paling mengetahuinya, jangan tanyakan pada orang lain, menanyakannya pada orang lain, dia hanya akan mengelabuimu saja.

Anda harus merenungkan kembali ke dalam diri anda sendiri, apabila pikiranmu bajik, ucapanmu bajik dan perbuatanmu bajik, maka masa depanmu akan menikmati buah akibat yang baik pula, meskipun pahala masih belum berbuah saat sekarang ini, namun kelak pasti akan berbuah.  

Kenapa sekarang masih belum berbuah? Saya sudah berbuat baik malah dapat akibat yang jelek, ini dikarenakan pada masa kehidupan lampau melakukan banyak karma buruk, sehingga pada masa kelahiran sekarang, rintangan karma sudah banyak yang tereliminasi, sekarang lagi terhapus secara bertahap, masih belum bersih, menanti hingga seluruh rintangan karma telah tereliminasi dan bersih, maka buah karma baikmu akan segera masak, jadi anda tidak perlu merasa tergesa-gesa.

Sebaliknya apabila pikiran dan perbuatan tidak bajik, sekarang malah menikmati pahala, maka patut diketahui bahwa pahala ini adalah buah akibat karma baik pada masa kelahiran lampau, memupuk pahala besar, makanya sekarang pahalanya belum habis dinikmati, menanti hingga pahalanya habis dinikmati, maka buah karma buruknya segera masak.

Ini adalah aturan yang pasti, takkan ada pengecualian, sejak jaman dulu hingga sekarang tidak ada orang yang dapat lolos darinya, ini adalah hukum alam, ini juga disebut Tao. Karma baik menghasilkan buah akibat yang baik, sebaliknya karma buruk menghasilkan buah akibat yang buruk, bukan tidak ada pembalasannya, hanya saja waktunya belum tiba.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

我們要知道自己，我們的前途是善是惡，問問自己的心就知道了，不要問別的，問別的有人會騙你。你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報，縱然果報現在沒有現前，將來一定現前。現在為什麼不現前？我都行善，還受的惡報，過去世造的惡業多，這一世已經消掉很多了，還在消，還沒消乾淨，等消乾淨了，你的善報就現前，你可別著急。如果心行不善，現在享受的福報，自己一定要知道，這個福報是過去生中修的，修的大福報，現在還沒享完，造這些惡業，等福報享完，惡報就現前。必然的道理，沒有例外的，古今中外沒有一個能夠逃出，這個是大自然的規則，這叫道。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

  

   

Melatih diri tanpa mengenal ajaran sutra, maka hanya tahu mengikuti upacara-upacara pertobatan dan ritual-ritual lainnya, menganggap ini adalah Ajaran Buddha, sudah berbuat salah lalu pergi mengikuti upacara pertobatan, melakukan namaskara pada Buddha, atau mengadakan upacara-upacara berskala besar, melenyapkan petaka, mengira dengan cara demikian bisa mencuci dosanya, ini tidak ada aturannya.

Insan yang benar-benar berniat belajar Ajaran Buddha, seharusnya memulainya dari belajar ajaran sutra, ini baru bisa, sebaliknya bila bukan memulainya dari belajar ajaran sutra, maka takkan sanggup melakukannya; juga memerlukan bimbingan dari seorang guru. 

Namun jaman sekarang ke mana mau mencari seorang guru yang baik? Kesulitan sekarang ini, vihara yang benar-benar melatih diri jumlahnya amat sedikit, guru yang baik lebih sedikit. Harus ada jodoh, hati sendiri harus bajik, memohon mukjizat agar dapat bertemu dengan lingkungan yang baik, bersua dengan guru yang baik pula. Praktisi yang berniat melatih diri, sepatutnya memohon pada bantuan Buddha dan Bodhisattva, ini benar-benar bisa efektif.

Hari ini kita harus mengandalkan metode yang diajarkan oleh insan suci dan bijak jaman dulu yakni “Menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang”, dan “Mengulang membaca sutra hingga ribuan kali, maknanya akan dapat dipahami dengan sendirinya”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

現在學佛不通經教，只把經懺佛事當作佛教，做錯事情了去拜懺、去拜佛，做法會，去消災，認為自己就消掉了，沒有這個道理。真正要學宗教，一定要在經典上下手，在經典上下功夫，那才行，不是在經典上下功夫你做不到；還得有好老師指導。但現在的難處，真正修行的道場很少，好的老師更少。要有緣分，自己的心要善，求感應，會意外的遇到好的環境，遇到好的老師。真正發心求道，求佛菩薩幫助，這是真的，也真有效果，不是假的。今天要依照古聖先賢教給我們的方法，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

  

  

Melakukan kejahatan tapi malah menikmati pahala, ini dikarenakan pada masa kelahiran lampaunya menimbun berkah besar, sehingga di dalam garis hidupnya pahalanya juga besar, meskipun berbuat jahat tetapi pahalanya (yang ditimbunnya dari masa kelahiran lampau) melampaui karma buruk yang diperbuatnya pada masa kelahiran sekarang.

Pada masa kelahiran sekarang dia melakukan kejahatan sehingga pahalanya perlahan jadi terhapus, hingga akhirnya pahalanya habis, maka penderitaan pun menjelang, pada masa kelahiran mendatang hidupnya akan sangat tersiksa, berkah habis penderitaan pun datang, kelahiran mendatang segalanya jadi buruk.  

Sebab akibat menembus tiga masa kelahiran, kita tidak boleh melihat apa yang terjadi di depan mata saja, masa kelahiran mendatang lebih penting daripada apa yang anda lihat di depan mata saja, yang ada di depan mata hanyalah berlangsung sekejab saja, orang yang hidup hingga usia seratus tahun amatlah sedikit, tetapi persoalan pada masa kehidupan mendatang amatlah banyak.

Untuk terlahir lagi jadi manusia tidaklah mudah, meskipun menimbun pahala besar, masa kehidupan mendatang hanyalah menikmati pahala Alam Dewa dan Manusia, tidak bisa keluar dari enam alam tumimbal lahir, masih berada di Alam Dewa atau Manusia.

Andaikata kekuatan karma buruk melampaui karma baik, maka kelahiran mendatang jatuh ke tiga alam penderitaan, ini sungguh mengerikan, adalah mudah untuk jatuh ke alam rendah, namun untuk keluar adalah hal yang amat sulit sekali.

  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

造作的惡業，造惡，還享大福報，那是過去生中修的福大，命裡福報大，縱然造惡，他的福報（過去修的）超過他這一生所造的惡業，這一生造惡，福報慢慢消，消完就沒有了，來生就很苦，福業消盡，惡業增長，來生就不如意。因果通三世，我們不能只顧眼前，後世比眼前更重要，眼前的時間很短促，活一百歲的人少，可是來生問題很大。人來生得人身不容易，修的很大的福報，來生就是人天福報，出不了六道輪迴，還在人天。如果我們的業力惡的比善的多，來生就到三惡道去了，這個很可怕，惡道進去容易，出來太難了，非常不容易，這個不是開玩笑的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

  

  

Diantara sahabat-sahabat yang kami kenal, tidak sedikit yang jatuh ke alam penderitaan. Bagaimana bisa mengetahuinya? Lalu kenapa bisa demikian? Dia belajar Ajaran Buddha, dia juga melafal Amituofo, bahkan juga mendalami Ajaran Buddha, melakukan banyak kebajikan, tetapi malah jatuh ke Neraka, namun dia memiliki kesempatan untuk memberi mimpi dan mengatakan keadaannya di Alam Neraka, memohon pada kami agar melimpahkan jasa kebajikan kepadanya.

Dari pesan ini kami juga mengetahui bahwa pelimpahan jasa ini amatlah efektif. Ada seorang sahabat yang jatuh ke Neraka, menyampaikan padaku bahwa dia telah meninggal dunia, setiap kali kami memberi ceramah Dharma, jasa kebajikan dari ceramah dan melafal Amituofo, kami limpahkan padanya, dia mengatakan bahwa dia memperoleh manfaatnya, hukuman yang dia jalani di Neraka lebih ringan sedikit daripada yang lainnya, tetapi masih belum dapat meninggalkan Neraka.

Karma buruk berat yang di perbuat adalah merintangi Buddha Dharma, merusak niat orang lain belajar Ajaran Buddha, menuntun orang-orang baik hati dan praktisi Ajaran Buddha ke jalan sesat, inilah yang disebut sebagai memutuskan jiwa kebijaksanaan Dharmakaya orang lain, dosa ini amat berat.

Buddha Dharma menyebutkan bahwa membunuh jiwa raga manusia dosanya tidak begitu berat, tetapi memutuskan jiwa kebijaksanaan insan lain, dosa ini amat berat sekali. Mengapa demikian? Karena untuk terlahir kembali jadi manusia adalah hal yang amat sulit dan kesempatan untuk mendengar Buddha Dharma adalah langka sekali, maka itu tidak boleh memutuskan jiwa kebijaksanaan Dharmakaya orang lain.

Menghalangi orang lain belajar Dharma sejati harus menanggung beban karma, dan jujur saja beban karma ini takkan sanggup dipikul. Dengan perkataan lain, sebaliknya membantu orang lain belajar Dharma sejati (Ajaran Sukhavati), memperkenalkan Dharma sejati kepada insan lain, menasehatinya agar melafal Amituofo, ini merupakan jasa kebajikan yang besar! Ini adalah menyelamatkan jiwa kebijaksanaan Dharmakaya insan lainnya, berkah ini sungguh besar. Ini patut diketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

我們認識的朋友當中有不少到惡道去了。怎麼知道？這算什麼？他學佛，他念佛，而且還學佛學得不錯，在佛門真做了不少好事，他墮地獄了，所以他有機會來附體、來託夢，把他的狀況告訴我們，要求我們超度他。我們從這些信息當中也知道，這個迴向超度真有效。有個朋友墮地獄了，告訴我，他過世了，我們每一次講經都給他迴向，念佛也給他迴向，他說他得到好處，在地獄裡面受的苦比別人要少一點，但是還是不能離開地獄。他造的業重，這個重業是障礙佛法，破壞別人學佛，把好心的人、學佛的人引到邪路，這叫斷人法身慧命，這個罪重。佛法裡說，殺人身命罪不很重，斷人慧命這個罪重。為什麼？得人身容易，得人身聞佛法機會不多，所以不能斷人法身慧命。障礙別人修學正法要負責任的，這個責任說老實話負不起。換句話說，回頭來看，幫助別人學習正法，把正法介紹給別人，勸他，這個功德大！這是什麼？救人法身慧命，這個福就大了。所以必須要知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2015

Buddha Amitabha memiliki maitri karuna yang tiada batas, demi diri kita Beliau menyempurnakan KeBuddhaan, mewujudkan vihara maha luas buat kita semuanya, sehingga kita bisa melatih diri dengan tenang di sana, menyempurnakan KeBuddhaan kita. Ketika kita membaca sampai sini, haruslah berterimakasih, sungguh di luar jangkauan yang kita pikirkan, sungguh kita tak berdaya membayangkannya.

Maka itu setelah buku Sutra Usia Tanpa Batas dibaca hingga ribuan kali, kekaguman anda terhadap Alam Sukhavati dengan sendirinya akan berkembang, anda benar-benar berniat ke sana. Sedangkan kita sekarang masih saja tidak ingin ke sana, apa alasannya?  

Ini dikarenakan masih tidak jelas akan keunggulan Alam Sukhavati, meskipun hanya mengetahui sedikit saja, setengah percaya setengah tidak. Buat apa kita menjalani siksaan di dunia ini?    

Sampai di Alam Sukhavati mencapai KeBuddhaan, barulah kemudian kembali lagi ke dunia ini, dengan status sebagai Buddha atau Bodhisattva untuk mengajar Dharma kepada para makhluk, memperoleh pembebasan. Hal ini tidaklah sulit untuk diwujudkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2015

阿彌陀佛無量的慈悲，為我們圓成佛道，設計這樣一個道場，讓我們在這裡認真學習，成就我們無上菩提。我們讀到這個地方，要感恩，確實出乎我們想像之外，我們無法想像。所以，這個經本念上千遍，你對極樂世界仰慕之心油然而生，你真想去。我們現在還不想去，那是什麼？對極樂世界的好處知道得不清楚，縱然知道一些，半信半疑。我們何必在這個世界受罪？到極樂世界先成佛道，然後再到這個世間，以佛的身分、以菩薩的身分來教化眾生，得大自在。這個事情都不難做到。

二零一四淨土大經科註　　（第二七四集）　　2015/11/4