Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Mei 2015

Sesungguhnya anda telah melihat Buddha tulen atau Buddha palsu, pemandangan Alam Sukhavati tulen atau yang palsu, jangan tanyakan pada orang lain, anda sendiri yang paling jelas akan hal ini.

Ketika bertemu dengan Buddha, pikiran anda masih seimbang dan tak tergoyahkan, maka yang anda lihat itu adalah yang tulen; sebaliknya ketika anda melihat Buddha, niat pikiran anda timbul, sungguh tidak mudah hari ini saya bisa bertemu Buddha, hari ini saya bisa melihat cahaya Buddha, saya bisa mencium harum semerbak, lalu anda menyebarkan mukjizat ini ke mana-mana, maka apa yang anda lihat adalah palsu.

Ini menjelaskan bahwa pikiran orang itu masih bergejolak, tidak seimbang, maka rupa yang dia lihat adalah khayalan belaka, setiap yang memiliki rupa adalah semu.

Andaikata ketika melihat Buddha, pikirannnya tak tergoyahkan, melihat atau tidak adalah sama saja, maka yang dia lihat adalah yang tulen, itu bukanlah yang palsu, dia takkan diputar oleh kondisi, takkan terpengaruh oleh keadaan tersebut, tetap menfokuskan diri melafal sepatah Amituofo tak tergoyahkan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Mei 2015

究竟是見到真佛、假佛，真極樂世界、假極樂世界，不要問別人，你自己很清楚、很明白。如如不動就是真的；見到，起心動念，好不容易我今天見到佛，我今天見到光，我聞到香，到處給人宣說，那是假的，那不是真的。說明他的心是浮動的，心浮氣躁，所見的相真的是幻相，凡所有相皆是虛妄。他要如如不動，見如不見，他見的就是真的，那就不是假的，他沒有被境界所轉，不受它的影響，依然一句聖號。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第十集）　　2015/5/17

Mengapa dalam keseharian kita melafal Amituofo tetapi juga tidak bisa melihat Buddha Amitabha? Lebih baik tidak melihatNya, jika dapat melihatNya maka akan muncul kegirangan, begitu kegirangan muncul, maka akan kehilangan pikiran benar.

Maka itu Buddha dan Bodhisattva tidak selalu menampakkan diri, karena takut mengacaukan dan mengganggu dirimu. Sampai ketika anda telah memiliki kemampuan untuk tak tergoyahkan, sehingga saat anda melihat Buddha Amitabha, anda juga akan bersikap biasa-biasa saja, meskipun telah melihatNya namun pikiran anda tetap seimbang, takkan goyah, dengan demikian maka anda akan selalu berjumpa dengan Buddha.

Buddha menampakkan diri adalah untuk membantumu menyempurnakan sila, samadhi dan prajna, jadi bukan sebaliknya malah mengacaukan sila, samadhi dan prajna dirimu, bila kemunculan diriNya akan mengacaukan sila, samadhi dan prajna dirimu, maka Buddha pasti takkan menampakkan diri.

Maka itu lebih baik tidak melihat Buddha, karena begitu kita melihat Buddha kita akan jadi kegirangan sehingga pikiran jadi goyah, bahkan muncul keangkuhan, memandang rendah pada praktisi lainnya, ketrampilan melatih diri saya lebih hebat daripada dirimu, makanya saya dapat melihat Buddha, sedangkan kamu belum bisa, ini adalah keangkuhan.

Keangkuhan merupakan kekotoran batin yang parah, bila keangkuhan ini masih ada, tabiat masih ada, Buddha takkan menampakkan diriNya.          

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Mei 2015

  

我們平時念佛，為什麼見不到阿彌陀佛？見不到還好，見到一定很喜歡，那個喜歡的心動了，你的定意失掉了。所以佛菩薩不常現身，怕擾亂你、怕干擾你。到你有本事見阿彌陀佛見如不見，毫不動搖，不受動搖，你就常常見到佛。佛現身是幫助你戒定慧，不會干擾你戒定慧，凡是會干擾戒定慧，他一定不現身，就這麼個道理。所以說不見還好，見到一定大驚喜，反而心動，甚至於起傲慢之心，看不起別的修行人，我的功夫比你好，我見到佛你還沒見到，傲慢。傲慢是大煩惱，你這種煩惱還在、習氣還在，佛不現身。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第十集）　　2015/5/17

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Mei 2015

Apa yang diperagakan oleh Buddha Sakyamuni sepanjang hidupnya adalah tidak meminta persembahan dari umat, tidak meminta dana, ini ada alasannya. Ketika vihara dibangun terlalu besar, megah bagaikan istana, maka ketamakkan manusia akan muncul. Apa yang dilatih di dalam Ajaran Buddha? Yakni mengikis habis lima aksara ini yakni keserakahan, kebencian, kebodohan, kesombongan dan keraguan.

Apabila keserakahan sudah tidak ada lagi, maka kebencian juga tidak ada, demikian juga dengan kebodohan, kesombongan dan kecurigaan juga jadi tidak ada, bila akar ini sudah anda tanam maka ini merupakan dasar pelatihan diri menuju pencapaian KeBuddhaan.

Jika kelima hal tersebut masih ada, maka pelatihan diri takkan berhasil, malah sebaliknya menciptakan karma buruk, akibatnya jatuh ke tiga alam rendah.  Maka itu praktisi sekalian, khususnya yang datang dari Daratan Tiongkok yang sengaja datang menghadiri ceramahku kali ini di Jepang, mohon setelah kalian pulang jangan lupa untuk menyampaikan ucapanku ini kepada para praktisi di sana, sepanjang hidupku tidak menggalang dana, seumur hidupku tidak pernah meminta uang kepada orang lain, sepanjang hayatku tidak membangun vihara.          

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Mei 2015

釋迦牟尼佛一生的表演，不求供養，不化緣，這有道理。道場蓋得太大了，富麗堂皇，人的貪心就起來了。佛教最重要修什麼？把貪瞋痴慢疑這五個字修掉。貪心沒有了，瞋恚心沒有了，愚痴的心沒有了，傲慢心沒有了，懷疑心沒有了，你這個根扎下去了，這是修行成佛的大根大本。這五個東西如果在，道業是決定不會成功的，那只造業，而且造的是惡業，惡業都是三途。所以同學，特別是大陸來參學的同學要記住，要把我的話傳回去給一些同學們，我們一生不化緣，一生沒有問人要過錢，一生不建道場。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第九集）　　2015/5/16

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2015

Di dalam masyarakat masa kini terdapat banyak orang yang mengaku memiliki kekuatan gaib, ada yang mengaku bisa melihat cahaya, juga dapat terbang setinggi 3 kaki di atas permukaan tanah. Kemampuannya ini bukanlah atas usahanya sendiri, kenyataannya memang ada, namun adalah Mara dan makhluk halus jahat lainnya yang memberkati dirinya, dia telah dikuasai oleh Mara dan makhluk halus jahat lainnya. Kejadian-kejadian yang aneh-aneh tidaklah sedikit. Dia dapat mempertunjukkan kemampuan gaibnya kepada orang banyak, dan orang yang percaya padanya juga amat banyak jumlahnya, tetapi kepercayaan ini adalah sesat karena tidak memiliki kebijaksanaan, ini adalah ajaran sesat, bukan ajaran benar.

Kekuatan gaib yang berada di dalam ajaran benar, lihatlah contohnya seperti Master Hai Xian, beliau benar-benar memiliki enam jenis kemampuan gaib, kekuatan gaib yang sempurna, namun dia tidak mempertunjukkannya keluar, tidak membocorkan identitasnya.

Kadang kala jika dibutuhkan dia akan menggunakannya sesekali, jika anda mengamatinya secara seksama barulah dapat menemukannya, sebaliknya bila anda lalai dan ceroboh, maka anda tidak bisa menemukannya, inilah sisi yang menakjubkannya.

Mengapa dia tidak membocorkan identitasnya? Karena jika membocorkannya maka orang lain akan menyebutnya sebagai siluman atau Mara atau makhluk halus jahat lainnya, atau bahkan mengelompokkan dirinya ke dalam ajaran sesat, maka itu dia tidak memperagakannya keluar.

Kecuali jika terdesak, ada beberapa kali, mungkin di dalam DVD nya kalian dapat melihatnya, ketika mereka membakar jerami dari gandum, asap hasil pembakaran sangat besar sekali, ketika angin berhembus membuat mereka sulit bernafas, sehingga tidak sanggup membaca sutra.

Salah seorang muridnya mencari Master Hai Xian, mengadu bahwa seluruh bangunan vihara dipenuhi asap, mendengar hal ini Master Hai Xian tidak berkata apa-apa, dia mengutip kantong plastik yang sudah koyak dari lantai, lalu di ayun-ayun, menyuruh angin berhembus ke arah tersebut, akhirnya ternyata angin berhembus ke arah yang ditunjuk, ini adalah bentuk kekuatan gaib. Kemudian murid-muridnya kembali membaca sutra dengan tenang, tidak berani berpikir sembarangan.

Kadang kala dalam kesempatan yang tak terduga, dia akan menggunakannya sesekali. Maka itu kita harus mengamati dengan seksama, barulah anda mengetahui bagaimana Master Hai Xian dalam era kini, dalam lingkungan sekarang ini, melatih diri mencapai kesucian, menemukan kembali jiwa sejati.                    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2015

現代社會上有神通的人很多，有的能看見光明，也能離地三尺。他這個能力不是他自己的，確實有，而是妖魔鬼怪加持給他的，他被妖魔鬼怪控制住了。這個奇奇怪怪的事情不少。他能表演給人看，相信的人也很多，但是這種相信是錯誤的，他沒智慧。這是邪道，不是正道。

　　正道裡面的神通，你們看海賢老和尚，他真有六通，他神通具足，他不表演，他不露相。有時候必要的時候露一下，你要很留意你才會發現，你要是粗心大意你看不出來，妙就妙在此地。他為什麼不露？露了人家說他是妖魔鬼怪，甚至於可以把他貶到邪教裡頭去，他不表演。很不得已的時候，有幾次，你們在光碟上能看到，像他們燒麥秸，那個煙霧很大，他們那個風吹的時候嗆鼻子，沒辦法讀經。他一個徒弟找老和尚，他說屋子裡全是煙，老和尚聽了也沒說話，在地上撿了個破的塑膠袋，就甩了一甩，叫那些風到那邊去，到那邊去，那個煙果然就往那邊去了，那就是神通。大家乖乖去念經去，不要胡思亂想。偶爾是做了幾次。所以我們要細心去觀察，你才知道，老和尚在這個時代、這個環境裡頭如何修行，怎樣證果，怎樣證到究竟的果報，大徹大悟，明心見性。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第八集）　　2015/5/15

Andaikata saya telah tiba di Alam Sukhavati, harus menanti berapa lama lagi saya baru bisa kembali lagi ke dunia ini untuk menyelamatkan sanak keluarga dan sanak saudaraku? Ini merupakan pertanyaan banyak praktisi, apakah harus menanti hingga mencapai KeBuddhaan barulah bisa kembali lagi? Tidak perlu, ini cuma persoalan sepele, masalah ini sangat mudah diselesaikan.

Setelah tiba di Alam Sukhavati, anda bertatap muka dengan Buddha Amitabha, memperoleh pemberkatan dari kekuatan Buddha, maka langsung bisa kembali ke alam saha untuk menyelamatkan para makhluk, bahkan datang dan pergi begitu bebas dan leluasanya.

Begitu anda memperoleh paspor Alam Sukhavati, maka untuk selanjutnya anda bisa bebas keluar masuk, betapa bernilainya! Takkan lagi tersesat, manfaat begini mau cari ke mana lagi!

Terlahir ke Alam Sukhavati bertatap muka dengan Buddha Amitabha, ini serupa dengan telah memperoleh paspor Alam Sukhavati. Anda ingin berkunjung ke alam mana maka silahkan saja, ingin pulang kembali ke Alam Sukhavati juga bisa setiap saatnya, sama sekali tanpa rintangan.

Buat apa anda balik lagi ke dunia saha ini? Untuk membantu orang yang berjodoh denganmu, sanak keluarga dan kerabat, anda berniat menyelamatkan mereka ke Alam Sukhavati. Apakah mereka bisa berhasil mengikutimu ke Alam Sukhavati? Ini tergantung karmanya, anda memang berniat menyeberangkan dia ke Alam Sukhavati, tetapi dia malah tidak sudi, anda juga tidak berdaya memaksanya.    

Maka itu terlebih dulu anda harus mengamati, kapan dia baru dapat menerima Ajaran Sukhavati, barulah anda pergi membantunya, sebaliknya jika belum waktunya dia dapat menerima Ajaran Sukhavati, anda datang juga tiada gunanya.

Kekuatan dan kemampuan ini besarnya tiada bandingnya, anda bisa datang ke alam saha, maka anda juga bisa menjelajahi alam para Buddha lainnya, barulah anda memahami bahwa diantara para makhluk yang berada di Alam Buddha lainnya, ada juga yang memiliki jodoh dengan diri kita sendiri.

Pada masa kelahiran-kelahiran lampau menjalin jodoh, tak peduli jodoh baik atau buruk, setelah berjumpa maka semuanya harus diselamatkan. Maka itu datang dan pergi begitu bebas dan leluasa, takkan lagi tersesat.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2015

假如我到西方，要多久才回來度我的家親眷屬？很多人關懷這個事情，是不是要等我成佛才能？不需要，這是小事，這事很容易解決。到了西方，跟阿彌陀佛見了面，就得佛力加持，就能回到娑婆世界教化一切有情，而且來去自由。你拿到極樂世界通行證，進出自由，難得！不會再有隔陰之迷，這個好處到哪裡去找！往生到極樂世界，跟阿彌陀佛見了面，就等於拿到通行證了，這個通行證是極樂世界通行證。你想到這個世間來你就來，想回去就回去，一點障礙都沒有。來幹什麼？來幫助你的有緣人，家親眷屬，你總是希望帶他們一起走。他們能不能跟你去？那看他的業了，你想帶他去，他不跟你去，他不想去，你帶不動他。所以你必須去觀察他，什麼時候他可以接受了，你就來了；他沒有接受，你來了沒用處。這個能力其大無比，你能到娑婆世界來，你也能夠到其他諸佛剎土，然後你曉得，每個諸佛剎土裡面有許多眾生，那裡面眾生有跟我們有緣的。過去生生世世結的緣，無論是善緣惡緣，遇到了統統要幫助，統統要教化他們。所以來去自如，不會再有隔陰之迷。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第八集）　　2015/5/15

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2015

Buddha Amitabha ketika sedang menjalani Jalan Bodhisattva, yakni ketika masih menjadi Bodhisattva, sebelum mencapai KeBuddhaan, melihat bahwa di sepuluh penjuru alam pria dan wanita saling berbaur, menjalin hubungan yang rumit dan tidak suci, maka itu Beliau mewujudkan Alam Sukhavati yang tidak ada kaum hawa, setiap wanita yang terlahir ke Alam Sukhavati semuanya akan berubah menjadi pria.

Andaikata masih ada wajah yang rupawan dan jelek maka masih ada perbedaan, sedangkan di Alam Sukhavati adalah adil dan merata, maka itu wajah penduduk Alam Sukhavati semuanya adalah serupa. Dua butir tekad ini juga merupakan tekad yang sulit diperoleh dan sangat langka.

Mengapa di Alam Sukhavati tidak ada kaum hawanya? Apabila pria dan wanita berada bersama mudah timbul jalinan asmara, perasaan cinta individu merupakan klesa (kekotoran batin) yang paling berat. Mengapa makhluk tidak bisa keluar dari enam alam tumimbal lahir, alasannya terletak di sini.

Padahal ketrampilan melatih diri si praktisi sudah bagus, bahkan sudah memperoleh ketrampilan samadhi, tetapi saat menjelang ajal, sanak keluarga dan kerabatnya mengelilingi dirinya, timbul kemelekatan pada perasaan cinta sehingga tidak rela meninggalkan mereka, begitu kemelekatan tidak bisa dilepaskan, namun ajal sudah tiba, dia juga tetap harus menghembuskan nafas terakhir, lalu bagaimana keadaannya setelah meninggal dunia? Berputar lagi di enam alam tumimbal lahir, di dalam lingkaran samsara balas budi dan balas dendam, menagih hutang dan melunasi hutang, kelahiran demi kelahiran dan kematian demi kematian terus menerus menjalin hubungan yang rumit dan tidak suci. 

Hal serupa ini bagi kita yang ingin keluar dari lingkaran tumimbal lahir, akan menjadi rintangan yang amat berat. Maka itu Bodhisattva Dharmakara melihat hal ini dengan sangat jelas dan memahaminya, membangkitkan tekad setelah Beliau mencapai KeBuddhaan, negeriNya takkan ada kaum hawa.

Seluruh wanita yang terlahir ke Alam Sukhavati semuanya berubah menjadi pria. Ini adalah berkat kekuatan tekad agung Buddha Amitabha.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2015

阿彌陀佛在行菩薩道時，就是作菩薩的時候，沒有成佛之前，看到十方世界男女雜居，糾纏不清，所以他建造這個世界沒有女人，凡是女人生到西方一律都變成男人。相貌如果有美醜不同即有差別，西方是平等的，所以相貌完全一樣。這個兩願也是很難得、很稀有的。為什麼極樂世界『國無婦女』？男女居住在一處容易生感情，感情是煩惱裡面最嚴重的。眾生為什麼出不了六道輪迴，原因就在此地。往往修行人真的功夫不錯，甚至於得有定功，修有定功，可是臨命終時，家親眷屬在面前，他就生起情執，就放不下了，這一放不下還是要捨命，也就是他還是要死，死了以後到哪裡去？搞六道輪迴，在六道裡頭報恩報怨、討債還債，生生世世糾纏不清。這個事情對我們想出離輪迴的人來說，造成嚴重的障礙。所以法藏菩薩看得很清楚、看得很明白，發願他成佛之後，他的國土也就是他的道場，這裡面沒有女人。女人往生到極樂世界統統都變成男人。這就是為什麼會變成男人，阿彌陀佛的願力，本願的願力，幫助她自自然然變成男人。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第七集）　　2015/5/14

Praktisi jaman dulu yang meraih keberhasilan jumlahnya banyak, seratus tahun yang lalu, dari jumlah praktisi Aliran Sukhavati yang melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati, Bhiksu menduduki urutan pertama, diikuti oleh Bhiksuni pada urutan kedua, upasaka menduduki urutan ketiga, kemudian yang terakhir adalah upasika.

Tetapi jaman sekarang malah terbalik urutannya, yang meraih keberhasilan dalam melatih diri dan mencapai tingkat kesucian, yang melafal Amituofo dan terlahir ke Alam Sukhavati yang paling banyak adalah upasika di urutan pertama, kemudian diikuti upasaka pada urutan kedua, urutan ketiga barulah Bhiksuni dan urutan keempat yakni yang paling terakhir adalah Bhiksu, dengan perkataan lain, sangat tidak mudah terlahir ke Alam Sukhavati.

Jika anda ingin bertanya mengapa, tidak perlu menanyakan alasannya, cobalah amati dengan seksama akhir dari empat jenis siswa Buddha baik yang telah meninggalkan keduniawian maupun umat berkeluarga, maka anda akan memahaminya.

Maka itu di dalam masyarakat masa kini dimana pria dan wanita sederajat, mereka yang meraih keberhasilan dalam melatih diri, upasika berada di urutan pertama. Lalu apakah upasika harus menjadi Bhiksuni? Begitu dia menjadi Bhiksuni maka mungkin saja kesempatannya untuk terlahir ke Alam Sukhavati akan semakin berkurang.

Kebenaran ini tidak perlu banyak kita ungkapkan, praktisi sekalian dapat melihat dan mendengar kenyataannya secara langsung di depan mata sendiri, apa alasannya? Karena vihara yang benar-benar melatih diri sesuai dengan Buddha Dharma jumlahnya sedikit, sudah tidak ada lagi, sepanjang hidupku tidak ada satupun yang kujumpai.

Hanya ada satu saja, yakni Vihara Aliran Dhyana di Hongkong yang dibimbing oleh Master Sheng Yi, saya pernah berkunjung ke sana sekali saja, dan menyaksikannya secara langsung, persis serupa dengan jaman dahulu kala, setiap hari melatih Dhyana, ada lebih dari 40 orang Bhiksu. Setelah Master Sheng Yi wafat, vihara mulai mengalami kemunduran, tidak ada yang memimpin lagi.

Tempat dimana praktisi sejati berada, musim dan hujan tiba pada waktunya, bencana dan malapetaka akan berkurang; sedangkan tempat yang tidak ada praktisi sejatinya, maka tempat tersebut akan banyak bencananya, ini adalah kebenaran yang pasti.            

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2015

古人修行成就的多。一百年前，就算是淨土宗念佛往生的，出家男眾最多，出家女眾其次，在家修行的男眾是擺在第三，女眾是擺在第四。他說現在這個時代不然，顛倒了，什麼都倒過頭來，現在修行證果，無論是出家在家，往生最多的在家女眾，再其次的在家男眾，再其次的出家女眾，出家男眾擺在最後，換句話說，很不容易往生。你要問為什麼，不必問原因，你細心觀察現在出家在家四眾的結果，你就看到了。所以今天社會開放，男女平等，學佛真正有成就的，首推在家女眾。在家女眾要不要去出家？一出家，大概往生的機會就愈來愈少了。這些道理我們不必說，諸位在眼前你親自看到，你親自聽到。什麼原因？真正修行，如理如法的道場少了，沒有了，我這一生一個都沒看見。只看見一個禪宗道場，香港聖一法師的，我去過一次，親眼看到的，還像古時候一樣，每天參禪坐香，有四十多個出家人，男眾道場。聖一法師往生之後，衰了，沒有人領導了。相對的，有真正修行人的地方，這個地方風調雨順，少災少難；沒有真正修行人，這地方災難就多，這個一定的道理。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第七集）　　2015/5/14

Hari ini di dalam masyarakat, dalam hal melatih diri, upasika menduduki urutan pertama, jumlah mereka adalah yang terbanyak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, kemudian barulah upasaka di urutan kedua, yang ketiga adalah Bhiksuni, sedangkan yang keempat atau yang paling akhir adalah Bhiksu.

Hal ini disampaikan oleh Upasaka Huang Nian-zu kepada diriku, ini bukan senda gurau, tapi adalah kenyataan. Kami sendiri menenangkan diri dan melihat kembali pada diri sendiri, praktisi yang benar-benar memiliki ketrampilan samadhi hendaknya banyak merenungkan darimana munculnya permasalahan.

Masa kini jika ingin melatih diri tetapi tidak ada vihara untuk melatih diri, ketika anda melatih diri dengan baik, orang lain takkan memujimu malah iri hati padamu, ingin mengusirmu keluar, maka itu jika ingin melatih diri dengan benar tidak ada tempat. Inilah keadaan kita saat sekarang ini, tidak serupa dengan jaman dulu, waktu dulu bila anda melatih diri dengan benar, orang lain akan menghormatimu, sehingga mereka juga akan menjaga dirimu, sekarang sudah tidak ada lagi.

Maka itu seseorang yang ingin meraih keberhasilan harus memiliki tujuan dan ketetapan hati, harus mempunyai kekuatan samadhi, tak gentar oleh kesusahan dan derita, dapat menahan diri melewati segala kesulitan, Buddha dan Bodhisattva akan menjaga dirimu.

Baik umat berkeluarga maupun anggota Sangha juga serupa, kami sudah pernah melalui pengalaman serupa ini. Jika kegigihan kita tidak kuat, maka bagaimana akhirnya? Lepas jubah, anggota Sangha yang lepas jubah itu amat banyak. Terutama bagi mereka yang melatih diri dengan benar, orang lain tidak melatih diri, melihat dirimu melatih diri mereka merasa tidak nyaman di hati, sehingga menghalalkan segala cara untuk mengusirmu; sebaliknya jika anda serupa dengan mereka, maka barulah bisa bersukacita berada bersama-sama, bersama-sama setelah mati barulah melunasi utang piutang di hadapan Raja Yama, sungguh mengerikan!

Maka itu ada praktisi yang ingin meninggalkan keduniawian untuk belajar ajaran sutra, saya menasehatinya, justru setelah meninggalkan keduniawian lebih sulit untuk belajar ajaran sutra, lalu bagaimana supaya lebih mudah untuk belajar ajaran sutra? Menjadi umat berkeluarga, setelah mahir barulah menjadi anggota Sangha, orang lain tidak bisa menghalangimu lagi. Meskipun tidak bisa menghalangimu tetapi ada saja yang dia tidak suka pada dirimu, tidak sanggup harmonis dengan dirimu.           

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2015

今天這個社會，在家女眾的修行排在第一位，往生最多的，第二位是在家的男眾，第三位是出家女眾，最後的是出家男眾。黃念老跟我說的，不是笑話，是真的。我們自己要很冷靜，真正修行要有定功，要多看看問題在哪裡？現在修行沒有修行的道場，你修得好，別人不讚歎你，嫉妒你，要把你趕走，所以真正修行沒地方住。這是我們現前環境，不是跟從前，從前真正修行別人尊重你，自然會照顧你，現在沒有了。所以世出世法，一個成就的人固然自己要有志向、要有決心、要有定力，不怕難、不怕苦，真能夠煎熬得住，會有佛菩薩照顧你，你得受苦，你得受難。在家出家都一樣，我們這一生熬過來。如果毅力不堅強，多半怎麼？還俗了，出家還俗的很多。尤其是真正修行，他們不修行，看到你修行他覺得難過，一定要把你趕走；你跟他們一樣，那就歡歡喜喜在一塊，在一塊將來死了以後再算帳，到閻王那裡算帳，那可麻煩！所以有些同學出家想學經教，我就勸他，出家很難學經教了，要學怎麼樣？在家學，學好之後再出家，他就障礙不了你。雖然障礙不了你，他不會歡喜你，跟你總是格格不入。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第七集）　　2015/5/14

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Mei 2015

Niat pikiran apa yang terbaik? Yakni Amituofo, niat pikiran inilah yang paling bagus! Tiada lagi niat pikiran lain yang dapat melampauinya, barulah anda menyadari bahwa betapa besarnya jasa kebajikan dari melafal Amituofo! Tentu saja jasa kebajikan ini dinikmati kembali oleh diri sendiri.

Melafal Amituofo mendatangkan kesehatan dan panjang umur. Seperti Master Hai Xian yang memiliki usia yang amat panjang, menurut pandanganku, usianya paling tidak hanya bisa mencapai 70 atau 80 tahun saja, bagaimana mungkin bisa hidup hingga mencapai lebih dari seratus tahun?

Ini adalah permintaan dari Buddha Amitabha supaya dia tinggal lebih lama di dunia ini, untuk memperlihatkan kepada praktisi lainnya sebuah teladan yang baik, sehingga kita dapat lebih memperteguh keyakinan hati. Dan apakah kita sendiri juga bisa serupa dengan Master Hai Xian? Tentu saja bisa, kita bisa mewujudkannya.

Tinggal lebih lama di dunia ini bukan untuk diri sendiri namun untuk para makhluk, membantu mereka agar membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati.     　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Mei 2015

　 最好的念頭是什麼？沒人知道，你們曉不曉得？阿彌陀佛，這個念頭最好！世出世間沒有更好的念頭能超過它，然後你才知道這念佛多大的功德！誰受？自己受。這句佛號念什麼？健康長壽。海賢老和尚有那麼長的壽命嗎？我的看法，他的壽命也不過就是七老八十，怎麼可能活到一百多歲？這是阿彌陀佛要求他的，叫他在這個世間多住幾年，做個好樣子給學佛人看，做個好樣子給念佛人看，讓我們增長信心，這大慈大悲。他能做得到，為什麼？他念頭能管用。我們能不能做？能，像他那樣就能做到。住世時間長不為自己，為眾生，為幫助眾生。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第六集）　　2015/5/12

Apabila kekotoran batin (klesa) masih belum terputus, maka harus menfokuskan diri pada satu pintu Dharma saja; setelah kekotoran batin dikikis barulah boleh belajar aneka ragam. Kita selalu melihat praktisi yang tekun belajar, sebelum jadi terkenal dia masih rendah hati, begitu namanya tenar langsung jadi angkuh, memandang rendah pada orang lain. Mengapa demikian? Karena bahan yang dia pelajari sudah terlalu beragam dan campur aduk, pengetahuannya luas, semakin beragam yang dia pelajari, maka kekotoran batinnya semakin berat, pada akhirnya satu bidang pun tidak berhasil, malah sebaliknya menjadi rintangan bagi usahanya untuk terlahir ke Alam Sukhavati.

Hanya dengan semangat dan ketekunan barulah bisa mencapai samadhi, dengan mencapai samadhi barulah bisa memperoleh prajna kebijaksanaan, kita seharusnya mempergunakan standar ini, maju dengan gigih dan takkan mundur.

Manusia hendaknya senantiasa memelihara kerendahan hati dan rasa hormat, seperti kata pepatah “Seiring mendalamnya ilmu pengetahuan yang dimiliki, pikiran jadi seimbang”, semakin merasa rendah hati. Jadi bukan semakin mendalam ilmu pengetahuan yang dimiliki maka semakin merasa sombong, memandang rendah pada orang lain, ini adalah kekotoran batin, ini bukan lagi kebijaksanaan, melangkah di jalan yang menyimpang, hal ini patut dipahami.

Di dalam masyarakat terdapat banyak orang sedemikian, bila kita bertemu dengan mereka, kita hanya memberi sikap hormat dan pujian, lalu cepat-cepat menghindar dan menjauh, tidak menjalin permusuhan dengannya. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Mei 2015

煩惱不斷，要專修一門；煩惱斷了，才能廣學多聞。往往看到一個人用心修學，未出名時人還很謙虛，在一出名之後就貢高我慢，瞧不起人。為什麼？因為他學的東西太多了，博學多聞，學得愈多，煩惱愈重，到後來一事無成，反而障礙了往生。唯有精進才能得定，定是樞紐，慧是目的，最後是般若智慧，我們也應該依此標準，堅固不退。這個話說得很淺顯、很白，一看就懂，真的非常重要。人永遠要謙虛、永遠要恭敬，古人所說的「學問深時意氣平」，愈謙虛。沒有說是學問愈深，傲慢愈重，這眼睛慢慢長到頭頂上去，看不到人了，那是煩惱，那不是智慧，那是完全走錯了路，這個我們要知道。這個社會上那種人很多，我們碰到他，只有恭敬讚歎，趕快遠遠離開，不跟他結冤仇。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第六集）　　2015/5/12　　

Praktisi yang akan terlahir ke Alam Sukhavati harus menanti hingga melihat Buddha Amitabha muncul datang menjemput barulah boleh ikut denganNya. Andaikata saat menjelang ajal bukan Buddha Amitabha yang datang menjemput, maka tidak boleh ikut dengannya, harus menanti hingga Buddha Amitabha muncul melakukan penjemputan. Jadi harus memiliki kekuatan samadhi yang tak tergoyahkan, harus mempunyai keyakinan hati.

Andaikata saat menjelang ajal yang datang ternyata bukan Buddha Amitabha, melainkan Buddha Sakyamuni atau malah Buddha Bhaisajyaguru yang datang menjemput, maka ini adalah jelmaan Mara, jadi bukan Buddha tulen, Mara datang untuk mengelabuimu, jika anda mengikutinya maka anda sudah masuk perangkapnya, ini harus dipahami.

Maka itu keyakinan hati harus amat mencukupi, dengan demikian pasti takkan mengalami kemunduran. Avaivartika adalah Bahasa Sansekerta yang bermakna ketidakmunduran.

           

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Mei 2015

只要是往生的人，決定臨終見佛接引，你才能跟他去，臨終不是佛來接引，就不能跟他去，一定要等佛來接引。這個要有定力，要有信心。臨終來個不是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛來接引，藥師如來來接引，那個釋迦牟尼佛、藥師佛都是魔變現的，不是真的，他來騙你，你跟他去就上大當了，這個一定要懂。所以信心要很足，這個決定不退轉。阿惟越致是梵語，就是不退轉。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第六集）　　2015/5/12　　

  

Bagi praktisi Aliran Sukhavati, cukup melafal Amituofo saja, jasa kebajikan dari sepatah Amituofo ini sungguh tak terbayangkan. Sepatah Amituofo ini telah mencakup keseluruhan nama para Buddha dan Bodhisattva di seluruh Alam Dharma dan semesta alam. Maka itu dengan melafal sepatah Amituofo telah melafal keseluruhannya, tak perlu lagi melafal ini dan itu lagi, semuanya sudah tercakup di dalam sepatah Amituofo ini, dengan demikian barulah hati anda akan merasa tenang dan mencapai samadhi.

Bahkan semua ajaran sutra juga sudah tercakup di dalamnya, tidak hanya ajaran dari Buddha Sakyamuni atau Buddha Amitabha saja, namun ajaran sutra dari para Buddha dari tiga masa di sepuluh penjuru juga sudah tercakup di dalam sepatah Amituofo.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Mei 2015

淨土宗來說，那就是執持名號，一句名號功德不可思議。前面多次宣講，大家總要記住，這一句佛號包括遍法界虛空界一切諸佛菩薩的名號都在其中。所以念這一句佛號，全念到了，不要再去念這個、念那個，不需要，統統都包括了，心是定的。一切經教也包括在其中，不但是釋迦、彌陀，遍法界虛空界十方三世一切諸佛所說的一切經教也在這一句名號當中。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第六集）　　2015/5/12　　

Di Taipei ada seorang sahabat Dharma dari sebuah perkumpulan pelafal Amituofo, yang bernama Upasaka Li Ji-hua, suatu hari ketika sedang berkumpul dengan rekan-rekannya, dia memberi sharing kepada para sahabat Dharma selama satu setengah jam, suaranya nyaring, setelah selesai dia pamit dan berkata, saya hendak pulang ke rumah.

Para sahabat Dharma mengira Upasaka Li Ji-hua yang sudah berusia lebih dari 80 tahun hendak pulang rumah untuk beristirahat, namun tak terduga ketika dia turun dari podium, di belakang podium adalah ruang tamu perkumpulan tersebut, begitu duduk di sofa dia sudah meninggal dunia, terlahir ke Alam Sukhavati, begitu bebas dan leluasanya! Jadi tak terduga bahwa begitu dia turun dari podium menuju ruang tamu, duduk di atas sofa dan meninggal dunia.

Ada orang yang berkata bahwa sejak dua atau tiga bulan yang lalu,  Upasaka Li Ji-hua sudah mengetahui bahwa ajalnya hampir tiba, pada Hari Minggu dia berkunjung dan bercengkerama dengan sahabat lamanya, seolah-oleh hendak pamit rupanya.

Peristiwa ini meskipun saya tidak menyaksikannya secara langsung, setelah Upasaka Li Ji-hua wafat, sahabat Dharma dari perkumpulan tersebut mengundang diriku untuk menceramahkan Amitabha Sutra di perkumpulan mereka, saya memenuhi undangan mereka, bahan ceramah yang saya gunakan adalah penjelasan Amitabha Sutra karya Master Ou Yi, maka itu memerlukan waktu yang panjang, sehingga saya mendengar secara langsung kisah Upasaka Li Ji-hua melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati, jadi ini adalah nyata adanya.                 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Mei 2015

　台北蓮友念佛團有一位李濟華老居士，有一次在集會的時候，向蓮友講了一個半小時，聲音宏亮，講完之後向大家說，我要回家了。大家以為他年歲大了，八十幾歲，要回家休息，沒想到他下了講台，講台後面是小會客室，在沙發上一坐，他就往生了，他就走了。這自在！所以沒想到他下講台到客廳，在沙發上一坐就往生了。有人說，他二、三個月之前就知道自己要走，星期假日到老朋友家處去聊聊天，似有惜別之意。這樁事情，我雖然那一天沒有看到，他老人家往生之後，蓮友念佛堂的同修們邀請我在他們那裡講《彌陀經》，我在那講過一部《彌陀經》，用的是蕅益大師的《要解》，所以時間也很長，對於李濟華老居士念佛往生的事情親耳所聞，絕對不是誤會，是真的。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第六集）　　2015/5/12

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2015

Ada praktisi yang meskipun sudah melafal Amituofo tetapi masih juga bertemu dengan rintangan Mara, ini dikarenakan pikirannya yang tidak suci, bimbang dan tidak memiliki ketetapan hati, ragu-ragu, barulah bisa mengundang hal serupa ini. Melafal Amituofo dengan hati yang tidak suci, masih saja bimbang dan ragu, meskipun melafal Amituofo tetapi sambil memikirkan hal-hal lainnya, sehingga tidak terjalin dengan Buddha dan Bodhisattva, Mara yang melihat hal ini jadi tidak memiliki rasa hormat pada dirimu, lalu bergurau denganmu, dan merasuki tubuh.

Andaikata kita memiliki kebulatan tekad untuk terlahir ke Alam Sukhavati, menfokuskan pikiran melafal Amituofo, Mara juga tidak berani datang mengganggu. Mengapa demikian? Para Buddha melindungimu, anda melafal sepatah Amituofo ini akan mengundang Buddha Amitabha datang melindungimu, demikian pula dengan para Dewa Pelindung Dharma juga datang melindungimu.

Mara dan makhluk halus jahat lainnya yang melihat hal ini akan membangkitkan rasa hormat pada dirimu, mereka akan menjauhi dirimu, tidak berani menyentuh dirimu, maka itu dengan sendirinya mereka akan menjauh darimu, dan bahkan menjadi hormat padamu, tidak berani mengganggu dirimu.

Dalam era kekacauan yang didera oleh penderitaan yang tak terungkapkan dengan kata-kata, bencana begitu banyak tanpa bisa diprediksi, setelah mengenali kondisi kehidupan kita dengan jelas, maka selain melafal Amituofo bertekad terlahir di Alam Sukhavati, maka tiada jalan keluar lain lagi yang dapat menyelamatkan diri kita.                    

    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2015

念佛還遇到魔障，這是心不清淨，猶豫不決，心裡面有懷疑，半信半疑， 才容易招這些事情。念佛這心不清淨，猶豫不決，念佛還要想別的，與佛菩薩沒有感應，魔鬼看到了不會尊重你，給你開開玩笑，附在身上。如果我們有堅定求生西方的心，一心專念阿彌陀佛，魔不敢來擾亂。為什麼？諸佛護念你，你念這句佛號就感應阿彌陀佛護念你，護法神護念你。這些小妖魔鬼怪他看到了，他對你尊敬，他遠離你，不敢碰你，所以自然遠離，或對你反而生起尊重之心，不敢侵犯你。在此亂世，苦不堪言，災難很多，無法預測，認清處境，除了這個方法，沒有其他方法可以解救我們。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第五集）　　2015/5/11　　日本四季之湯溫泉遺產酒店　　檔名：21-742-0005

  

Banyak pasien yang pada saat menjelang ajalnya mengalami koma dan pikun, sampai-sampai anggota keluarganya sendiri juga tidak mampu dikenalinya, pada saat begini bagaimana pasien tersebut bisa melafal Amituofo? Kondisi serupa ini memang ada, karma buruk yang diperbuatnya berat, saat menjelang ajal buah akibatnya muncul, masalah ini amat rumit.

Maka itu jika menghendaki saat menjelang ajal lafalan Amituofo bisa efektif, maka dalam keseharian harus membiasakan diri melafal Amituofo, jangan mengharapkan faktor keberuntungan, malah harus mempersiapkan tiga butir syarat.

Andaikata dalam keseharian tidak melatih ketrampilan melafal Amituofo, tetapi saat menjelang ajal malah bisa lolos ke Alam Sukhavati, ini dikarenakan pada masa kelahiran lampaunya dia telah melatih ketrampilan melafal Amituofo dengan bagus, namun sayangnya saat menjelang ajal sebersit niat pikiran salah sehingga menggagalkan usahanya untuk terlahir ke Alam Sukhavati, kemudian pada masa kelahiran sekarang dia bertemu lagi dengan kesempatan ini.

Setelah bertemu dengan kesempatan terlahir ke Alam Sukhavati maka seorang praktisi harus memenuhi tiga persyaratan yakni yang pertama, saat menjelang ajal pikiran masih jernih dan tidak pikun. Meskipun tidak berkesempatan bertemu kalyanamitra yang datang memberi arahan, namun dia juga takkan jatuh ke tiga alam rendah, dia mungkin akan terlahir kembali ke Alam Manusia atau Alam Dewa. Maka itu saat menjelang ajal kesadaran masih harus jelas, hal ini amat penting, jika sebaliknya malah pikun maka hal ini akan amat menyulitkan.

Syarat kedua adalah pada saat menjelang ajal ada kalyanamitra yang datang memberi arahan menasehati agar si pasien segera melafal Amituofo. Bila ada kalyanamitra yang memberi nasehat maka ini merupakan faktor yang amat penting karena ditakutkan si pasien jadi lupa melafal Amituofo, selain itu kalyanamitra juga akan menasehati si pasien supaya melepaskan segala kemelekatan dan membulatkan tekad untuk terlahir ke Alam Sukhavati.

Syarat ketiga adalah begitu si pasien mendengar ada kalyanamitra yang menasehatinya supaya segera melafal Amituofo dan membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, si pasien segera tercerahkan dan menerima nasehat tersebut, tanpa ada keraguan sama sekali.

Apabila tiga persyaratan ini terpenuhi maka si pasien pasti dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Tiga persyaratan ini bukan mudah diperoleh, diantara seribu orang sulit ditemukan satu insan. Maka itu dalam waktu keseharian haruslah melepaskan kemelekatan, poin ini amat penting, karena dengan demikian pada saat menjelang ajal barulah memiliki keyakinan yang pasti untuk berhasil terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.                

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2015

有許多病人臨終時昏迷，連家人都不認識，這個時候他怎麼能念阿彌陀佛？這個情形有，造的罪業重，臨終的時候果報現前，這樁事情很麻煩。所以若想臨終時得力，平時要用功，千萬不可圖僥倖，且須具備三個條件。平時功夫不得力，臨時遇到的，那是他過去生中修得好，沒能往生是臨命終時一個錯誤的念頭，他墮落了，這一生當中他又遇到。遇到的時候，他必須有三個條件，第一個，臨終頭腦清楚不迷糊，清清楚楚的。如遇不到善知識，他也不會墮三惡道，所謂是好死好生，他到人道來了，他到天道去了，不會墮三惡道。所以臨終頭腦清楚重要，臨終迷惑就很麻煩。第二，臨終有善知識提醒趕快念佛。有人提醒他，這個很重要，怕他忘掉，勸他放下，放下萬緣，就在這個時候到極樂世界去。第三個條件，他一聽到別人勸告他念佛，勸他求生淨土，他馬上覺悟，他立刻就接受，沒有懷疑。這三個條件具足，他決定得生。但這三個條件，真的，千萬人中難得有一個。所以平常要放下，這一點很重要，臨終時才有把握。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第五集）　　2015/5/11　　日本四季之湯溫泉遺產酒店　　檔名：21-742-0005

  

Dalam waktu keseharian haruslah membiasakan diri melafal Amituofo, setiap saat mengingatkan diri sendiri, yakni setiap malam saat menjelang tidur harus merenungkan bahwa diri sendiri sudah menjelang ajal dan akan terlahir ke Alam Sukhavati, keesokkan paginya saat terbangun, andaikata belum tiba waktunya meninggal dunia maka kita kembali menjalani kehidupan di dunia ini, hendaknya senantiasa membuat perenungan ini.

  

Setiap hari kita membangkitkan tekad terlahir di Alam Sukhavati, begitu terbaring sudah terpikir ingin terlahir ke Alam Sukhavati, niat pikiran ini bagus, jangan memikirkan hal lainnya. Cara ini untuk melatih diri sendiri, sehingga diri sendiri dapat menjadi kalyanamitra yang benar-benar telah membulatkan tekad untuk terlahir ke Alam Sukhavati.

Maka itu setiap hari membuat perenungan serupa ini, ketika hari tersebut tiba dan Buddha Amitabha datang menjemput, kita akan merasakan sukacita yang luar biasa, mana mungkin akan ada rasa takut? Maka itu praktisi yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati adalah pergi dengan penuh sukacita, takkan ada rasa takut.            

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2015

平常要下功夫，要真提醒自己，就是每天睡覺時就想到我要往生了，第二天醒過來，沒往生又回來了，要常常做這個想法。天天想往生，一躺下來我就想往生，這個念頭好，不要想別的。這就是好好訓練自己，把自己訓練成個真正願意求往生的善友，這才好。所以天天想，到了真有一天佛來接引，歡喜得不得了，哪會有恐怖？所以往生的人都歡歡喜喜走的，沒有恐怖的。

文摘恭录 — 發大誓願（第二回）　　（第五集）　　2015/5/11　　日本四季之湯溫泉遺產酒店　　檔名：21-742-0005