Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2015

Tahun-tahun sebelumnya ketika saya masih berada di Amerika, saya menyusun Lima Mata Pelajaran Wajib bagi praktisi Aliran Sukhavati. Di Los Angeles saya tinggal di vihara Master Yin Hai, dia amat memuji ketika melihat Lima Mata Pelajaran Wajib kami ini, sederhana dan ringkas, mudah diingat, setiap hari menggunakannya untuk bercermin.

Mata pelajaran ke-1 adalah Tiga Berkah Karma Suci.

Tiga Berkah Karma Suci adalah :

Berkah pertama : “Berbakti pada ayahbunda, menghormati guru dan senior, welas asih tidak membunuh, mengamalkan Sepuluh Kebajikan”.  

Berkah kedua :  “Mengambil Visudhi Trisarana, mengamalkan sila, tidak melanggar tata krama”.

Berkah ketiga : “Membangkitkan Bodhicitta, yakin pada Hukum Karma, membaca Sutra Usia Tanpa Batas, menasehati orang lain mempelajari Ajaran Sukhavati.      

Menasehati orang lain mempelajari Ajaran Sukhavati adalah yakni suka membantu orang lain, menasehati orang lain agar belajar Ajaran Buddha, menasehati orang lain agar membangkitkan keyakinan dan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Tiga Berkah Karma Suci terdiri dari sebelas butir, sepuluh butir adalah diperuntukkan bagi diri sendiri dan satu butir lagi adalah menasehati insan lainnya.

Mata pelajaran ke-2 adalah Enam Prinsip Keharmonisan Sangha

Mata Pelajaran ke-3 adalah Sila, Samadhi dan Prajna

Mata Pelajaran ke-4 adalah Sad Paramita

Mata Pelajaran ke-5 adalah Sepuluh Tekad Bodhisattva Samantabhadra.

Harus mengamalkan  Lima Mata Pelajaran Wajib dengan bersungguh-sungguh, setiap saat harus mempergunakannya untuk bercermin. Setiap kali muncul niat pikiran maka segeralah bercermin, bolehkah niat pikiran ini timbul?

Bila kita dapat menggenggam Lima Mata Pelajaran Wajib ini, maka kita memiliki kepastian terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2015

早年，在美國、在加拿大，我們修這五科。在洛杉磯我住在印海法師的道場，他看到我們五科非常讚歎，簡單扼要，好記，時時刻刻用來對照。三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。最後這一句勸進行者，就是喜歡幫助別人，勸別人學佛，勸別人信願，勸別人發心求生淨土。總共十一句，你看，十句是為自己，最後是勸進行者。其他的，六和敬、三學戒定慧、六度、普賢十願，要認真，時時刻刻要把這個東西拿出來對照。速度要快，念頭才起，馬上給它印一下，這念頭能不能起？惡念，趕快把它打消，不能起，善念可以，惡行、惡口都不可以。我們能夠把這五條基本的抓住，往生就有分。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

  

Pendidikan Hukum Karma harus dipahami sepenuhnya, dalam kehidupan ini kita menebar benih karma baik maka kelak akan menikmati buah karma yang baik pula. Maka itu janganlah menebar benih karma buruk, karena akan mendatangkan pembalasan, ini adalah masalah besar!

Sekarang mendapat perlakuan yang tidak adil, janganlah ditaruh di hati, maka buah karma buruk kita sudah habis terbalas. Maka itu harus berterimakasih, karena ini bukanlah hal yang buruk. Harus melihatnya dengan jelas, mengamatinya secara mendalam dan memandang ke arah yang jauh, sebaliknya bila hanya melihat yang berlaku pada saat sekarang, maka anda akan timbul kebencian, sehingga masalah jadi besar.

Oleh karena anda memiliki kebencian sehingga pada masa kelahiran mendatang anda melakukan balas dendam pada dia, dia juga tidak memahami mengapa diperlakukan sedemikian, maka menyimpan dendam ini di hatinya, pada masa kelahiran berikutnya dia melakukan balas dendam lagi pada dirimu. Demikianlah kelahiran demi kelahiran saling mendendam dan saling membalas, sungguh kasihan sekali.

Inilah yang diajarkan oleh Ajaran Buddha kepada kita, ikatan permusuhan harus diurai, bukan ada pada dirinya, tetapi ada pada diriku, saya harus mengurai ikatan ini, jika di pihak diriku sudah terurai maka di pihak dia  juga akan ikut terurai.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2015

因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

  

  

Di dunia ini segalanya adalah semu, harta benda kita dirampas orang lain, juga jangan taruh di hati; nama baik kita dirusak orang lain, orang lain menciptakan gosip untuk memburukkan dirimu, menghalangimu, juga jangan taruh di hati.

Dia berusaha merintangi diriku, maka saya akan mundur, untuk memenuhi keinginan hatinya, di mana saja kita tetap belajar mundur dan mengalah, tidak bersaing dan berseteru dengan orang lain.

Sehingga keyakinan dan tekad kita terhadap Alam Sukhavati, sehari demi sehari semakin mendalam, ketrampilan kita melafal Amituofo sehari demi sehari semakin maju, jalan yang kita tempuh adalah menuju Alam Sukhavati, sedangkan jalan yang mereka tempuh adalah melanjutkan bertumimbal lahir.

Kita tidak memiliki moral kebajikan, tidak memiliki kebijaksanaan sehingga tidak dapat menyadarkan dirinya, maka itu terhadap dirinya kita takkan mengkritik, juga takkan memujinya, tetapi menghormati dan memberi persembahan padanya. 

Ketika dia ditimpa kesusahan, kekurangan sandang dan pangan, kita mempunyai kelebihan maka kita memberi persembahan padanya, menjaganya, maka ini sudah boleh.

Hanya melihat kebaikan orang lain dan jangan melihat keburukannya, bukannya kamu tidak melihat atau mendengarnya, tetapi tidak menaruhnya di dalam hati, di dalam hatimu senantiasa suci tak ternoda, begini sudah betul.         

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2015

這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

  

Melatih diri itu harus di mana? Yakni di lingkungan orang banyak, bagaimana berinteraksi dengan orang lain, di dalam lingkungan begini kita membersihkan klesa (kekotoran batin) dan tabiat. Kesimpulannya adalah takkan timbul perselisihan dengan orang lain.

Untuk melakukannya juga amat mudah, apa yang dia mau saya tidak berminat, sebaliknya apa yang saya mau dia tidak berminat, maka takkan ada pertentangan.

Apa yang saya inginkan? Yakni setiap hari mengembangkan keyakinan dan tekadku, setiap hari lafalan Amituofo tak terputus, inilah yang saya mau, dia takkan mau berebutan hal ini denganku. Apa yang dia mau, tak lain adalah ketenaran dan keuntungan serta nafsu keinginan, inilah yang dia mau, sedangkan saya tidak menginginkannya.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2015

學佛在哪裡學？特別是在人事環境，人與人最難相處，在人事環境裡頭，把我們自己的煩惱、毛病、習氣統統修理乾淨。總的原則，就是與一切人不發生利害衝突。要做就很簡單了，他要我不要，我要的他不要，就沒衝突了。我要的是什麼？天天增長我的信願，天天佛號不中斷，這是我要的，他不要。他要的，名聞利養、五欲六塵、高名厚利，他要這個東西，這個東西我不要。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Juli 2015

Praktisi Ajaran Buddha memiliki mawas diri yang sedikit lebih tinggi, setiap malam saat terlelap, maka di dunia ini apa lagi yang merupakan milik anda? Anda sudah terlelap, bahkan apa yang terjadi dengan dirimu, anda juga tidak tahu sama sekali.

Di dalam Sutra Intan tercantum bahwa segala sesuatu yang merupakan hasil perpaduan unsur-unsur (unsur tanah, air, api dan angin) adalah bagaikan mimpi, khayalan, gelembung sabun dan bayangan, juga bagaikan embun dan kilat, seharusnya membuat perenungan sedemikian.

Setelah meninggal dunia baru tahu bahwa segalanya adalah tidak kekal, apapun tidak bisa dibawa pergi. Setiap malam kala terlelap adalah serupa dengan sudah mati, ketika anda tertidur nyenyak, orang lain mengangkat lalu membawa kabur dirimu, anda juga tidak tahu, ini adalah benar adanya.

Maka itu benda mana yang anda miliki? Manusia di dunia ini telah tersesat, mereka terlena menganggap bahwa barang-barang semu ini sebagai nyata adanya, harus menjadi kepemilikan sendiri. Tubuh sendiri saja tidak bisa diperoleh, setiap saat terus mengalami penuaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Juli 2015

學佛的人警覺性比較高一點，每天晚上睡覺睡著了，這個世間什麼是你的？你睡著了，連你身體都不知道。《金剛經》說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。死了才知道一切無常，一樣也沒帶走。每天晚上睡覺就是小死一次，當你睡得很甜的時候，人家把你抬走了你都不知道，這是真的不是假的。所以哪一樣東西是自己的？世間人迷了，迷什麼？就是迷這樁事情，把這些假東西都當作真的，要據為己有。自己的身都不可得，剎那生滅。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

Penduduk di Alam Sukhavati tidak memiliki niat pikiran, benar-benar dapat melakukan takkan timbul niat pikiran, takkan membeda-bedakan juga takkan ada kemelekatan, kemampuan seperti ini Siapa yang memberikannya?

Bukanlah hasil pencapaian sendiri, jika ingin melatih diri hingga mencapai kemampuan ini harus memerlukan waktu yang sangat panjang. Untuk terlahir di Alam Sukhavati sepenuhnya mengandalkan kekuatan Buddha Amitabha, bukanlah mengandalkan kekuatan diri sendiri.  

Untuk mengandalkan kekuatan Buddha diperlukan dua syarat, yakni yang pertama adalah benar-benar yakin adanya Alam Sukhavati, di dalam sutra tercantum bahwa secuil keraguan pun tidak boleh ada; syarat kedua adalah benar-benar bertekad ingin ke sana, terhadap Alam Sukhavati tiada keraguan sama sekali.

Dengan memiliki keyakinan benar dan tekad benar, maka Buddha Amitabha akan mengetahuinya. Dengan mempertahankan keyakinan benar dan tekad benar, takkan tergoyahkan, tidak boleh ada keraguan dan kemunduran. Hari ini berniat ke Alam Sukhavati, tetapi besoknya masih mendambakan dunia ini, maka ini bukanlah tekad benar, ini adalah palsu, yang palsu itu tidak dapat menggugah Buddha Amitabha, hanya niat tulen yang dapat menggugah Buddha Amitabha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Juli 2015

極樂世界的人沒有念頭，真的不起心不動念、不分別不執著。這個能力誰給他的？不是他自己修成的，修成要很長的時間。往生西方極樂世界完全靠佛力，不是靠自己。靠佛力的條件就是兩樁事情：第一個，真正相信極樂世界真有，經上講的你一點懷疑都沒有，你都把它當真；第二個條件，真想去，對極樂世界不懷疑，第二個我真想去。你有真願、真信，阿彌陀佛就知道了。你這個真信真願要堅持下去，不能動搖，不能懷疑，不能退心。今天想真去，明天又捨不得離開這裡，那就不是真的願，那是假的，假的不能感動阿彌陀佛，真的能感動。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

Tahun-tahun sebelumnya ketika saya masih berada di Amerika, sekitar dua atau tiga puluh tahun yang lalu, saya pernah berkata pada kalian bahwa Agama Buddha itu ada empat jenis.

Jenis yang pertama adalah Ajaran Buddha seperti yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni sekarang sudah tidak ada lagi; yang kedua adalah Agama Buddha yang sudah berubah jadi kepercayaan belaka, tidak ada ceramah dan pengajaran lagi, mengadakan upacara-upacara, upacara pertobatan dan ritual lainnya, menjadi kepercayaan takhayul.

Jenis yang ketiga adalah Agama Buddha yang telah berubah menjadi ilmu pengetahuan, di dalam perguruan tinggi, ada mata kuliah Sutra Buddha, tempo dulu saya masih jadi dosennya selama lima tahun, saya mengajar di Chinese Culture University selama lima tahun, sudah berubah jadi ilmu pengetahuan; dan jenis yang terakhir adalah berubah menjadi aliran sesat, memakai papan merek Agama Buddha lalu melakukan hal-hal yang bertentangan dengan Dharma.

Itulah empat jenis yang pernah saya sampaikan tempo dulu. Lalu bagaimana pula dengan sekarang? Sekarang sudah menjadi enam jenis, ditambah dengan yang satu jenis adalah Agama Buddha Bisnis, menjadikan Agama Buddha sebagai sarana jual beli, lihat saja di seluruh dunia ada cabang viharanya, ibarat kantor pusat lalu ada kantor cabangnya, inilah yang muncul di jaman modern.

Lalu muncul lagi satu jenis lainnya yakni Agama Buddha Travel, yakni yang bergerak di bidang tamasya. Di Tiongkok banyak terdapat vihara-vihara dan panorama indah yang bisa dikunjungi buat tamasya, ini sungguh tak berdaya, vihara-vihara yang sudah berusia ratusan bahkan ribuan tahun, barang antik, mengundang banyak turis berkunjung ke sana untuk melihatnya, sehingga vihara ini sejak pagi hingga malam sibuk meladeni turis, tidak punya waktu buat melatih diri.

Maka itu sekarang sudah jadi enam jenis, anda termasuk yang mana?   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Juli 2015

早年我在美國的時候，二、三十年前，我跟大家講，那個時候我講佛教有四種。釋迦牟尼佛講經教學的佛教現在沒有了；第二個是宗教的佛教，變質了，不講經教學了，做法會、做經懺佛事，變成宗教的佛教，第二種；第三種，學術的佛教，大學裡頭，哲學系裡面有佛經的課程，早年我還教了五年，我在文化大學教了五年，變成學術了，變成哲學；最後一種，邪教，打著佛教的招牌做違法的事情，四種。現在呢？現在我講六種，又加了兩種，一種是企業的佛教，把它當作商業、企業來做，你看全世界到處都有它的道場，分公司，它有總公司，它有分公司，這個近代出現的。還出現一種，旅遊的佛教。大陸上許多佛教道場，觀光旅遊景點，那個沒辦法，歷史悠久，這個寺廟幾千年、幾百年，古董，到中國來旅遊的人都想去看看，這個道場從早到晚都是接待觀光客，沒有時間修行。現在六種，你屬於哪一種？

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

Saat sekarang untuk sarana pendidikan paling bagus menggunakan yang satu ini, tidak memerlukan aula buat khotbah, juga tidak memerlukan vihara, hanya sebuah studio rekaman mini sudah cukup, pendengar tidak perlu bertatap muka, dia mengenali diriku, tetapi saya tidak mengenalinya.

Kami bukan organisasi besar dan hebat, kami juga tidak memiliki susunan kepengurusan organisasi, tidak punya umat, hanya sendirian saja, betapa bebasnya. Semua yang diceramahkan dibuat dalam kepingan DVD, dapat dilestarikan, apa kegunaannya? Kelak jika berjodoh mendirikan sebuah universitas Buddhis, ini merupakan bahan kuliah. Pakai saja DVD, tidak perlu mencari tenaga pengajar, urusan jadi mudah!

Kini usiaku sudah lanjut, tidak ingin mengurus orang lagi, sepanjang hidupku juga tidak pernah mengurus orang lain, tetapi saya berharap ada orang yang mau berniat mendirikan sebuah universitas Buddhis, saya akan menyerahkan semua DVD ceramahku padanya, tidak perlu mencari tenaga pengajar, pasti dapat mengajar anak didik dengan baik.  

Saat kini di Chaozhou, Provinsi Guangdong, di Ruangan Kuliah Dao De, merupakan salah satu perumpamaan ini, dia berhasil melakukannya, secara keseluruhan menggunakan DVD, tidak ada tenaga pengajarnya. Menurut dugaanku, 20 tahun lagi, kira-kira sekolah menengah atas dan selanjutnya akan menitikberatkan pada penggunaan DVD untuk mengajar, mengapa demikian? Sudah tidak ada guru lagi.

Saat kini dunia pendidikan semakin merosot, generasi demi generasi tidak lebih baik daripada generasi sebelumnya, guru yang baik sudah tidak ada lagi. Apa alasannya? Murid yang baik juga sudah tidak ada lagi, murid yang berhati suci dan seimbang, tulus, jujur dan tahu hormat sudah tidak ada lagi. Murid yang baik sudah tidak ada lagi, jadi apa yang harus diajari oleh guru yang baik?

Guru sudah tidak berdaya mengajar, sehingga ini menjadi siklus yang buruk. Maka itu hal ini tidak boleh tidak dipahami.      

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Juli 2015

現在的教學用這個最好，沒有講堂、沒有道場，小小攝影棚就行了，聽眾不見面，他認識我，我不認識他。我們沒有山頭，我們沒有組織、沒有群眾，孤家寡人，逍遙自在。所講的東西統統製作成光碟，能保留下來，做什麼用？將來真正要辦一所佛教大學，這些都是教材。用光碟，不要請老師，省多少事！

我現在是年歲太大了，不想管人，一生沒管過人，但是我希望有人能發心辦一個佛學院，我把我所有光碟都送給他，你就用光碟教學，不要請老師，肯定能把學生教好。現在廣東潮州道德講堂就是個例子，它辦得非常成功，完全用光碟，沒有老師。在我想像當中，二十年之後，大概高中以上都要偏重在光碟教學了，為什麼？沒老師了。現在學術走下坡，一代不如一代，好老師沒有了。什麼原因？好學生沒有了，心地清淨平等、真誠恭敬的學生沒有了。學生沒有了，老師教什麼？老師無法教了，這變成一個惡性的循環。所以我們不能不懂，不能不知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2015

Di dunia ini orang yang berpandangan sesat itu jumlahnya banyak, terutama saat sekarang ini lebih banyak lagi, praktisi sejati tidak ada pendukung besar yang mendukungnya sehingga tiada tempat baginya untuk berpijak. Mengapa demikian? Oleh karena orang yang berpandangan sesat jumlahnya lebih banyak, kekuatan mereka sangat besar.

Inilah yang disebut di dalam Buddha Dharma sebagai jaman berakhirnya Dharma, Dharma semakin melemah sementara Mara semakin kuat, kekuatan Mara lebih besar daripada Dharma.

Praktisi sejati tidak memiliki pendukung yang besar, orang lain tidak suka kamu berceramah, merasa benci jika kamu memberi wejangan padanya, sehingga memikirkan segala cara untuk mencampuri urusanmu.

Makanya vihara-vihara sekarang banyak yang tidak memberikan khotbah Dharma lagi. Kadang kala ada kegiatan ceramah, tetapi isinya bukan seperti yang diucapkan Buddha, sutranya memang sudah benar, tetapi yang dia jelaskan adalah menuruti penafsiran sendiri, bukanlah makna sesungguhnya seperti yang dibabarkan Buddha.

Pada jaman berakhirnya Dharma, mempelajari Ajaran Buddha adalah sulit dan tidak mudah!             

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2015

特別是這個世間邪知邪見的人多，現在特別多，正知正見的人沒有有力量的護法，無處立足。不要說安身，無處立足，為什麼？群起而攻之，這些邪知邪見的人多，力量很大。這就是佛法裡頭講，今天是末法時期，法弱魔強，魔的力量大過法。沒有有力的護法，別人不喜歡你講、討厭你講，想盡方法干涉你。所以現在的寺廟庵堂，許許多多的道場，它不講經。偶爾有講經的，講的不是佛說的，經本沒錯，他說的是他自己的意思，不是佛的意思。末法學佛難，不容易！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

  

   

Ketika kita bertemu kesulitan maka ingatlah pada Bhagava, ketika teringat pada Bhagava maka hati pun kembali jadi seimbang. Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, Beliau bertemu dengan banyak kesulitan besar, juga tidak memiliki vihara, mengapa demikian?

Karena dengan mendirikan vihara maka akan mengundang terjadinya perselisihan, sehingga orang lain akan menyerang dan menfitnah dirimu. Dengan tidak memiliki vihara maka sehabis berceramah di sini selama tiga atau lima hari maka segera angkat kaki, takkan ada yang ingin cari masalah denganmu.

Maka itu kami memahami keadaan ini, tahun-tahun sebelumnya saya berceramah tidak memiliki tempat yang tetap, di mana saja ada yang mengundangku berceramah maka saya segera berangkat ke sana.

Untunglah mereka menghubungiku terlebih dulu, sehingga habis berceramah di tempat A saya bisa menuju ke tempat B, habis berceramah di tempat B saya bisa menuju ke tempat C dan selanjutnya.

Pada waktu permulaan ketika saya masih belajar berceramah, saya memberi ceramah di rumah salah seorang umat, di rumahnya terdapat sebuah ruang tamu kecil, berapa orang pendengarnya? Hanya sekitar 3 hingga 6 orang saja. Meskipun demikian dalam memberi ceramah, sejak awal hingga akhir saya lakukan dengan begitu bersungguh-sungguh. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2015

我們遇到困難就想到世尊，想到世尊就心平氣和了。佛陀在世遇多大困難，沒有道場，為什麼？有道場會引起鬥爭，人家要攻擊你，要破壞你。沒有道場，在這講經，一部經講完了，講個三天、五天，就走了，離開了，沒有人找麻煩。所以我們了解這個情形，早年我講經是流動的，居無定所，哪個地方只要請我講經，我就去。好在預先都聯絡好了，這邊講完到那家，那家講完再到那一家。學講經的時候是在同學家裡，同學們家裡，家裡有個小客廳，還沒有我們這個房子大。幾個人？五、六個人，三、四個人。我們也從頭到尾，規規矩矩講一部經

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

  

  

Master Sheng Huai dan Upasaka Xie Dao-lian, mereka berdua mewakili Ajaran Buddha Hongkong, mengundangku memberi ceramah di Hongkong. Waktu itu saya pertama kali meninggalkan Taiwan, pertama kali menginjakkan kaki di luar negeri, saat itu Hongkong masih dikuasai Inggeris, di sini saya menjalin jodoh Dharma dengan Hongkong.

Namun sayangnya tidak ada yang memberi dukungan, sehingga sulit berkelanjutan! Pada waktu itu sebagian orang terhadap ceramah Dharma masih kurang suka, meskipun tidak memperlihatkan secara langsung.

Sekarang dia mengatakannya keluar dan menolak kehadiranmu, apalagi ketika anda bilang ingin beri ceramah, maka dia akan beralasan bahwa di viharanya tidak ada yang berminat mendengar ceramah, hanya sepatah kalimat dia sudah menolakmu.

Perkataan ini adalah benar adanya, maka itu mengundang kesalahpahaman pada sebagian kalangan, begitu menyinggung tentang Ajaran Buddha, maka mereka akan beranggapan bahwa Ajaran Buddha hanya membaca sutra saja tetapi tidak ada ceramah Dharmanya. Maka itu ketika anda menyampaikan ceramah padanya, dia akan merasa sangat asing.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2015

聖懷法師跟謝道蓮居士，他們兩個代表香港的佛教，邀請我到香港來講經。我第一次離開台灣，頭一次到國外，那個時候香港是英國人管的，在這邊結了這個法緣。沒有護持，難！那個時候，一般人對於這個，是心裡不太歡喜，表面上不說。現在他說，他拒絕你，你說講經，我這裡沒有人聽經，一句話就拒絕。這個話也是真的，不是假的。所以造成社會上一般人誤會，一提到佛教，佛教只有念經的，沒有聽說講經的。所以你給他講講經，他非常陌生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

  

  

Yang paling penting sekarang ini adalah membina penceramah-penceramah berbakat. Seorang penceramah berbakat hendaknya dapat meneladani Buddha Sakyamuni yang mau bekerja keras dan bersabar menahan segala kesusahan dan penderitaan, memikul misi yang penting, tidak boleh memiliki vihara, karena dengan memiliki vihara maka akan mengundang perselisihan dengan orang lain.

Oleh karena tidak memiliki vihara maka tidak mempunyai umat, sehingga vihara lain masih dapat memaafkan dirimu, mengapa demikian? Karena anda tidak bertentangan dengannya. Vihara yang besar memerlukan pengeluaran yang besar, dia memerlukan banyak persembahan dari umat.

Sedangkan kita di sini hanya memberi ceramah, tidak memiliki umat, tidak mengadakan upacara kebaktian, juga tidak ada upacara pertobatan dan ritual lainnya, makanya umat dari vihara lain takkan mendatangi tempat kami. Sebaliknya para praktisi yang mendengar ceramah Dharma di sini, dapat berkunjung ke viharanya dan bersembahyang, mengikuti upacara kebaktian.

Maka itu tidak boleh bertentangan dengan orang lain, barulah kita bisa bertahan, sebaliknya apabila ada pertentangan, kekuatan kita amatlah lemah. Maka itu usaha masing-masing individu melafal Amituofo bertekad lahir ke Alam Sukhavati, juga takkan ada masalah, takkan bertentangan dengan mereka, tetapi apabila membangun vihara lalu di dalamnya tiap hari ada ceramah Dharma, maka ini akan mengundang pertentangan.

Kami mempergunakan satelit, internet, maka ini bukan merupakan masalah, mengapa demikian? Kami hanya memakai sebuah studio rekaman, tidak mempunyai aula khotbah Dharma, juga tidak memiliki umat pendengar. Dengan demikian dia baru bisa memaklumi dan memaafkan dirimu.

Orang yang berjodoh akan memasang kabel koneksi untuk menerima siaranmu, namun jumlah orang yang berjodoh ini masih terbatas, masih banyak yang tidak mengetahuinya. Maka itu jalinan jodoh ini harus kita kenali dengan jelas, bagaimana dalam era begini melindungi jiwa kebijaksanaan Buddha, jangan sampai terputus.

Maka itu bagi praktisi berkeluarga, saya selalu mengingatkan kalian semuanya, Master Hai Xian merupakan sebuah contoh teladan yang amat baik, benar-benar melatih diri, secara diam-diam dan tidak terkenal, tak perlu diketahui orang lain.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2015

目前最重要的，是要講經弘法的人才。講經弘法的人才，一定要學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛怎麼樣？吃苦耐勞，忍辱負重，不能有道場，有道場就跟別人鬥爭了。沒有道場，沒有信徒，一般寺院裡面的出家人，可以原諒你，為什麼？跟他沒有利害。他那麼大的道場需要開銷，他需要信徒供養。我們這裡講經的，沒有信徒，沒有法會，沒有經懺佛事，他那批信徒不到我們這來。我們這邊聽經的朋友們、同學們也可能到他們廟裡去燒燒香，參加法會。所以決定不能有利害衝突，我們才能生存，有利害衝突，我們的力量太薄弱了。所以個人念佛求往生沒問題，跟他們不衝突，要建一個道場天天講經教學會發生衝突。我們用衛視、用網路，這個沒問題，這個什麼？我們就是一個攝影棚，沒有講堂，沒有聽眾。這他可以通融，可以原諒你的。有緣的人就自己裝一個天線接收，有緣的人還是佔少數，不是佔多數，多數還不知道。所以時節因緣我們要認識清楚，如何在這個時代護佛慧命，不至於中斷。

所以在家修行，我常常提醒同學們，海賢老和尚就是一個很好的榜樣，真正修行，默默無聞，不必讓人知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

  

  

Sepanjang hidupku, bila tidak bertemu dengan Pengurus Han (Upasika Han Ying) sekeluarga yang telah menjagaku, maka takkan ada hari ini. Sungguh sulit diperoleh! Saya tinggal di rumah mereka selama 17 tahun, barulah kemudian ada perpustakaan. Pengurus Han mendukungku hingga beliau meninggal dunia pada usia 76 tahun, dia lebih tua 5 tahun dariku. Ketika beliau meninggal dunia saya berusia 71 tahun.

Selama 30 tahun dia terus memberiku dukungan, budi besarnya takkan bisa terlupakan! Jika tanpa 30 tahun ini, maka takkan ada keberhasilan hari ini. Setelah beliau meninggal dunia, saya meninggalkan Taiwan, jodohku dengan Asia Tenggara mulai masak, saya menetap di Singapura selama tiga setengah tahun, kemudian berimigrasi ke Australia.

Jodohku di Australia sungguh istimewa, di sana kami mendirikan sebuah Pure Land Learning Society, tahun ini sudah memasuki tahun ke-13, di dalamnya ada anggota Sangha dan umat berkeluarga yang jumlahnya belasan orang, saya memberi motivasi pada mereka, setiap hari juga harus memberi ceramah, jangan sampai terputus.

Jika ingin berhasil maka harus menfokuskan pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, setelah satu topik selesai diceramahkan kemudian diulang lagi untuk kedua kalinya, karena setiap kali anda mengulangi menceramahkannya,         maka anda akan memperoleh pencerahan yang berbeda-beda.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2015

我這一生，如果沒有遇到韓館長這一家人照顧，早就完了。太難得了！我在她們家裡住了十七年，才有個圖書館。韓館長一直照顧我到往生，她是七十六歲往生的，她大我五歲，我那一年七十一歲。三十年，護持三十年，這個恩不能忘！如果沒有這三十年，就不會有今天的成就了。她走了以後，我離開台灣，南洋這邊的緣成熟了，我在新加坡住了三年半，然後移民到澳洲。澳洲的緣非常殊勝，我們在澳洲建立一個淨宗學會，今年也十三年，裡面在家出家有十幾個人，我鼓勵大家，天天出來講，講經不能中斷。要想成就就要一門深入，一遍講完了，從頭再講第二遍，遍遍不一樣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17