Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Agustus 2015

Diantara tiga jenis dana (Amisa Dana, Dharma Dana dan Abhaya Dana), haruslah diketahui bahwa Dharma Dana adalah yang utama, sedangkan Amisa Dana (dana materi) dan Abhaya Dana (menghilangkan ketakutan di hati para makhluk) adalah merupakan pelengkap, yang paling penting adalah Dharma Dana.

Di dalam Dharma Dana telah mencakup dana materi, meskipun kita tidak memberikan orang lain uang, tidak sanggup menyelesaikan kesulitan kehidupannya, maka kita dapat membagi ceramah Dharma padanya, kita menggunakan semangat kita, kita menggunakan tenaga kita, menggunakan waktu kita, inilah yang disebut dengan dana materi internal. Tentu saja dana materi internal ini lebih unggul daripada dana materi eksternal.

Maka itu setelah anda memahami dengan jelas tentang hal ini barulah dapat timbul perasaan sukacita. Setelah berdana dengan penuh sukacita maka anda telah menyelamatkan orang ini, benar-benar telah menyelamatkannya. Dengan mengamalkan tiga jenis dana ini barulah sumber keuangan akan datang mengalir tanpa henti, jiwa raga sehat, berbahagia dalam Dharma, senantiasa diliputi perasaan sukacita.

Maka itu haruslah menasehati orang lain untuk melafal Amituofo, jangan hanya mementingkan diri sendiri saja, tetapi harus juga menyelamatkan sanak keluarga, bila keluarga sendiri saja tidak sanggup diselamatkan, bagaimana mungkin bisa menyelamatkan orang lain? Tetangga dan orang sedusun juga harus diselamatkan, lebih luas lagi, kalangan masyarakat, negara, hingga seluruh dunia. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Agustus 2015

我們在三種布施裡頭，一定要知道，法布施是主要的，財跟無畏那是配當的，最重要的是法布施，決定不能沒有法，沒有財沒有關係，決定不能沒有法。法布施太殊勝了！法裡面包含著有財，即使我們沒有給人家一分錢，不能解決他現前生活的環境，我們說法，我們用我們的精神，用我們的體力，用我們的時間，這叫內財布施。內財比外面外財果報還殊勝。都得搞清楚，你才喜歡。你要真正能把這個事情講清楚、講明白、講透徹，讓他歡喜布施，你就救了這個人，真的救了。為什麼？只要他肯修三種布施，這個人財用就源源不斷而來，身心健康，法喜充滿，這是人都歡喜的。

所以一定要勸人，不要只顧自己，要顧我們家親眷屬，度人先度自家人，自己家人度不了，你怎麼能度別人？鄰里鄉黨都要照顧，再擴大，社會，國家，民族，乃至於全世界。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三八集）　　2015/8/21

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Agustus 2015

Kita ini disebut sebagai kaum intelektual, kaum intelek merupakan golongan yang paling sulit diselamatkan, khayalannya, perbedaan dan kemelekatannya lebih parah. Tidak lebih baik dibandingkan dengan Oma-Oma di perdesaan, lansia-lansia ini tidak memiliki bentuk-bentuk pikiran, setiap hari asalkan cukup makan dan pakaian, tidur dengan nyenyak, maka dia takkan banyak pikiran lagi.

Sedangkan diri kita ini begitu banyak bentuk-bentuk pikirannya, di dalam masyarakat sekarang ini begitu banyak orang yang tidak bisa tidur di malam hari, oleh karena bentuk-bentuk pikirannya yang banyak, harus menelan pil tidur barulah bisa terlelap, setiap hari juga harus mengkonsumsinya, jika tidak menelan pil tidur maka tidak bisa terlelap, harus menggunakan obat bius untuk membius syaraf otak sendiri, barulah dia bisa beristirahat, bayangkan betapa kasihannya! Siapa saja mereka ini? Orang kaya.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Agustus 2015

我們這些叫知識分子，知識分子是最難度的，妄想、分別、執著特別嚴重。不如農村裡頭的老太婆，她沒有妄想，每天吃飽了、穿暖了，睡得很舒服，她沒有妄念，我們妄念太多了。這個社會，多少人晚上不能睡眠，妄念太多，要吃安眠藥，天天都要吃，不吃安眠藥他就不能睡覺，必須用麻醉藥把他的腦神經麻醉了，他才能休息，你說多可憐！這些是什麼？富貴人。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三五集）　　2015/8/16

Guruku (Upasaka Li Bing-nan) pernah memberitahu padaku bahwa praktisi yang telah berhasil mencapai pencerahan besar adalah mereka yang dapat menguasai Tripitaka tanpa halangan. Selain itu dapat menguasai ajaran satu aliran, semua sutra dan sastra yang berkaitan dengan aliran tersebut dapat dikuasainya tanpa rintangan, inilah praktisi yang telah mencapai pencerahan besar. Sedangkan praktisi yang telah berhasil mencapai pencerahan kecil adalah mereka yang dapat menguasai satu sutra dan satu sastra.

Dari sini dapat diketahui bahwa dalam masyarakat sekarang ini, untuk mencapai pencerahan kecil merupakan suatu hal yang amat sulit, untuk mencari seorang praktisi yang takkan goyah oleh pengaruh lingkungan luar adalah sulit, kondisi masyarakat kini sudah berubah.

Dua ratus tahun yang lalu, ketenaran dan keuntungan, dua aksara ini tidak berani diucapkan keluar oleh kaum terpelajar, memalukan sekali, tidak seperti sekarang ini, Panca Kamah (kegemaran akan harta benda, rupa, ketenaran, makanan dan tidur) dan Sad Visayah (rupa, suara, bau, rasa, sentuhan dan bentuk-bentuk pikiran), malah berani diucapkan keluar. Tiada merasa malu, betapa menakutkannya hal ini !

Lima jenis hubungan manusia yang beradab dan Lima kebajikan Ajaran Konfusius, Delapan Moralitas, ajaran yang diwariskan oleh leluhur kita, kemudian Ajaran Buddha yakni Trisarana, Lima Sila, Sepuluh Kebajikan, Enam prinsip keharmonisan dalam Sangha dan Enam Paramita, kini tidak ada orang yang mau mempelajarinya lagi; bukan hanya tidak ada lagi yang mau belajar, bahkan insan yang menceramahkannya juga tidak ada lagi, bayangkan betapa parahnya persoalan ini! Inilah hal yang kami khawatirkan.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Agustus 2015

老師過去告訴我，徹悟是三藏十二分教完全通達，沒有障礙，那是大徹大悟；能夠通達一個宗派的，與這個宗派有關聯的這些經論都能通達，這是大悟；小悟是通達一經一論。由此可知，在今天的社會求小悟就很難，求一個能夠不受外面環境影響的不容易找到，社會變了。兩百年前，名利這兩個字讀書人說不出來，難為情，哪裡像今天，五欲六塵，財色名食睡擺在口頭上，沒有感到羞恥，這個多可怕！老祖宗所傳的五倫五常、四維八德，佛所傳的三皈、五戒、十善、六和、六度沒人學了；不但學的人沒有了，講的人都沒有了，你說這個問題多嚴重！我們憂慮就這樁事情，沒有別的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三五集）　　2015/8/16

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Agustus 2015

Di antara 84 ribu pintu Dharma, pintu Dharma yang paling praktis dan yang paling mudah tak lain adalah pintu Dharma pelafalan Amituofo, membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, berniat terlahir ke Alam Sukhavati, ini merupakan hal yang mampu dilakukan oleh setiap insan, setiap praktisi juga dapat dalam satu kehidupan meraih keberhasilan yang sempurna.

Pintu Dharma lainnya adalah mengandalkan diri sendiri;  sebaliknya pintu Dharma pelafalan Amituofo adalah sepenuhnya mengandalkan Buddha Amitabha. Buddha Amitabha pasti takkan mengingkari janjiNya, takkan berbohong, Beliau harus bertanggungjawab pada apa yang telah diucapkanNya, maka itu Buddha Amitabha pasti akan membantu kita, membawa kita ke Alam Sukhavati, di Alam Sukhavati kita melatih diri mencapai KeBuddhaan.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Agustus 2015

八萬四千法門，最方便的法門，最簡單的法門，無過於念佛，信願持名，求生淨土，這是每個人都能做得到的，每個人都在一生當中圓滿成就的。其他法門難，靠自己；這個法門完全靠阿彌陀佛，靠定了。阿彌陀佛決定不會食言，不會妄語，他說話負責任，必定能幫助我們，帶我們到極樂世界，在極樂世界修行證果。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三三集）　　2015/8/11

Praktisi yang melatih metode pelafalan Amituofo mempunyai satu tujuan yakni Alam Sukhavati, melatih diri dibawah bimbingan Buddha Amitabha. Setiap hari yang kita pikirkan hanyalah sepatah Amituofo ini, andaikata kita mempunyai persoalan yang tidak sanggup terurai maka kita memiliki satu sutra ini yakni Sutra Usia Tanpa Batas.

Senantiasa membaca sutra ini, jangan mempedulikan apa maknanya, saya hanya tahu bahwa saya telah membacanya dengan jelas dan sadar, tidak ada aksara yang ketinggalan maupun silap sehingga salah membacanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Agustus 2015

修淨土，我們一個目標極樂世界，親近阿彌陀佛；我們每天所想的，就這一句阿彌陀佛；我們有問題不能解決的，就這一部經典。這部經典常常讀誦，讀誦的時候不要求解義，什麼意思不管它，我只是念得清楚，沒有念錯字，沒有念漏掉。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三三集）　　2015/8/11

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Agustus 2015

Terlahir di Alam Sukhavati menjadi Bodhisattva Dharmakaya (calon Buddha), dalam satu kelahiran mencapai KeBuddhaan. Sebagian Bodhisattva lainnya tidak percaya akan hal ini, karena untuk mencapai tingkatan ini memerlukan waktu hingga kalpa yang tak terhingga, bagaimana mungkin bisa mencapainya hanya dalam satu kelahiran saja.

Dalam kehidupan ini hanya dalam waktu 20 tahun saja sudah bisa mencapainya, Master Hai Xian telah memberi teladan yang baik untuk diperlihatkan pada kita. Ini barulah urusan terbesar dalam kehidupan ini, sedangkan hal-hal lainnya hanyalah urusan sepele, tak peduli apapun yang anda lakukan juga tidak bisa keluar dari lingkaran tumimbal lahir.

Kali ini kita telah bertemu dengan pintu Dharma ini, terhadap pintu Dharma ini memiliki pemahaman yang lumayan, kesempatan kali ini pasti tidak boleh terlewatkan.

Selain diri sendiri belajar, juga harus membantu insan lainnya, agar praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati kian banyak kian bagus. Tetapi harus ingat jangan melupakan pelatihan diri sendiri, jika hanya membantu orang lain tetapi melupakan diri sendiri, bentuk-bentuk pikiran sendiri masih bertumpuk-tumpuk, sehingga orang lain sudah berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, sementara anda sendiri malah gagal.

Keadaan begini pada masa sekarang begitu banyaknya. Demi insan lain begitu berkobar semangatnya, sehingga melupakan pelatihan diri sendiri, apakah hal ini bagus? Bagus, tetapi diri sendiri malah gagal terlahir ke Alam Sukhavati, maka ini akan menjadi masalah yang begitu besar sekali!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Agustus 2015

往生極樂世界生實報莊嚴土，法身大士，一生成就。這是一般菩薩都不敢相信的，菩薩修到這個地位要無量劫，怎麼可能一生成就？一生當中二十年就能成就，海賢老和尚做榜樣給我們看。這才是一生的大事，其他的雞毛蒜皮，無論幹什麼，你出不了六道輪迴。這是我們遇到這個法門，對這個法門有相當認識，這一次的機會絕對不會錯過。

我們自己學習，也要幫助別人，幫助人往生愈多愈好。可是要記住，不要忘了自己，光幫人，自己忘掉了，自己妄想雜念還一大堆，別人往生了，你去不了。這種情況在現代社會很多，不是少數。為別人很熱心，把自己忘掉了。是不是好事？是好事，但是自己不能往生，這個事可大了！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三二集）　　2015/8/10

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Agustus 2015

Kesabaran itu amat penting, jika tidak bisa bersabar maka tidak bisa berhasil, urusan besar memerlukan kesabaran besar, urursan kecil memerlukan kesabaran kecil. Maka itu bila untuk urusan kecil saja tidak bisa bersabar, bagaimana mungkin urusan besar bisa berhasil, jadi harus belajar bersabar, tidak sanggup bersabar juga harus bersabar.

Takkan berseteru dengan orang lain, takkan bertentangan dengan orang lain, juga takkan menyalahkan siapapun, dia memiliki salah paham yang mendalam pada diriku, meskipun dia melukaiku sedalam apapun, maafkanlah dirinya. Mengapa demikian?

Karena dia tidak pernah mengenaliku, andaikata dia sudah pernah bersahabat denganku, tentunya dia akan memahami diriku, barulah dia bisa mengerti. Jika tidak mengenaliku, maka di benaknya penuh dengan kecurigaan, ketika mendengar gosip yang dihembus orang lain, semakin didengar semakin salah tafsir, maka kebenciannya pada diriku kian hari kian mendalam, ini dikarenakan tidak kenal.

Inilah ketidaktahuan seperti yang dikatakan oleh Bishop Vatican. Semuanya haruslah dimulai dengan mengenali barulah masalah dapat terurai. Sepanjang hidup kita menjalani karir kita ini, pada akhirnya kita akan meraih keberhasilan, barulah dia melihatnya, barulah dia merasa menyesal, bahkan dia juga akan bertobat, maka tujuan ini jadi tercapai.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Agustus 2015

忍辱重要，不能忍什麼都不能成就，大事情要大忍，小事要小忍。所以小不忍則亂大謀，一定要學忍，不能忍的也要忍，要忍到底。絕不跟人做對頭，不對立，絕不埋怨任何人，他對我誤會再深，傷害再大，原諒他。為什麼？他沒有跟我接觸，他跟我接觸他就了解，他就明白了。不接觸就猜疑，聽到一般人是非愈猜愈錯，他對我這種怨恨心愈來愈深，沒見過面。這個就是像梵蒂岡主教所說的無知，一切都要從知才把問題化解。我們這一生幹我們這樁事情，到最後成就，他會看到，他會後悔，甚至於也會懺悔，這目的就達到了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二三一集）　　2015/8/9

　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Agustus 2015

Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, pada kehidupan ini kita telah bertemu dengannya, maka itu tidak boleh menyia-nyiakan kesempatan ini. Dunia ini terlalu menderita, harus kenali dengan seksama, ingin melakukan sedikit kebajikan juga banyak rintangannya.

Maka itu kita harus ingat bahwa melakukan kebajikan adalah kewajiban kita, tetapi haruslah disesuaikan dengan kemampuan yang ada, jika tidak memiliki kesanggupan tetapi memaksakan diri untuk melakukannya maka ini sangat menderita.

Untuk melakukan kebajikan diperlukan kemampuan materi, lalu sumber daya manusia. Tadi pagi saya menerima kiriman berkas dari praktisi di Australia, mereka ingin mendirikan sekolah dasar, pemerintah setempat juga mengijinkannya. Lalu dari mana sumber dananya? Saya tidak memiliki kesanggupan ini. Lalu dari mana pula sumber daya manusianya? Lalu undang siapa jadi kepala sekolahnya? Lalu harus undang siapa pula jadi tenaga pengajarnya?

Saya tidak mempunyai sumber daya manusia, saya hanya sendirian saja. Sedangkan Pure Land Learning College Australia, juga cuma ada belasan orang, apakah kalian sendiri bisa menjadi tenaga pendidik? Guru resmi adalah yang diakui pemerintah, jika kalian tidak memiliki syarat ini, bagaimana? Jika punya kesanggupan maka harus dilakukan, ini hal yang baik, sebaliknya jika tidak mempunyai kesanggupan yah jangan dipaksakan.

Sepanjang hidupku tidak pernah menjulurkan tangan meminta uang sama orang lain, hingga pada masa tuaku, pada usia begini, masih menghendaki saya minta sama orang lain, ini adalah hal mustahil.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Agustus 2015

念佛這個法門，我們這一生遇到了，不能空過。世間太苦，要認識，想做一點好事，障礙重重。所以我們要記住，做好事是應該的，但是要隨分隨力，沒有這個能力要去做，那就很苦。要做事，要有財力，還得有人力。我今天早晨看到，澳洲同學給我寄了一份資料給我看，他們想辦學，辦個小學，辦個一條龍的學校，政府可以批准。錢從哪裡來？我沒有這個能力。人從哪裡來？辦個學校，請誰去做校長？請哪些人去教學？我沒人，孤家寡人一個。澳洲淨宗學院也不過就十幾個人，你們能教嗎？正式的教員是政府承認的，你們沒有這個資歷，怎麼辦？有力量要做，好事，沒有這個力量不能做。

我這一生沒有伸手跟人要過錢，到了晚年，這樣的年齡了，還問人要錢，講不過去。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二八集）　　2015/8/6

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Agustus 2015

Vihara yang besar memerlukan pengeluaran yang besar pula, setiap hari pikiran tidak ditumpukan pada melatih diri, hati selalu gelisah tidak tahu harus ke mana cari uang untuk mempertahankan keberlangsungan hidup vihara?

Jika menginginkan uang maka harus menyanjung orang berduit, yakni mereka yang memiliki uang sekaligus kekuasaan, dengan menyanjung mereka, kebenaran sudah tidak ada lagi, sudah berubah jadi sesat, ini sudah salah.

Maka itu Buddha dan Bodhisattva memberikan kita teladan terbaik, kita belajar dari Mereka barulah dapat meraih keberhasilan. Jangan seperti sekarang ini, mengarah pada kemewahan, ini tidak boleh.  

Maka itu saya hidup lebih leluasa dan bebas, rekan-rekan seusiaku sudah mengalami penuaan dan lemah, kebanyakan sudah meninggal dunia, mengapa demikian?  Kerisauannya banyak, masalah-masalah yang membuatnya resah juga banyak, sedangkan saya sendiri tidak memiliki hal yang perlu dikhawatirkan, tidak perlu gelisah.

Melakukan apapun juga menuruti jodoh yang ada, jika jalinan jodohnya bagus, tidak ada halangan, membawa manfaat bagi para makhluk, maka saya akan melakukannya. Sebaliknya jika tidak ada jodoh atau kesempatan, maka saya takkan sengaja pergi mencari atau menciptakan kesempatan ini, saya takkan cari urusan, maka itu tidak ada masalah.  

Tidak ada urusan merupakan yang terbaik, meskipun urusan sedikit tapi lebih baik tidak ada sama sekali, kebenaran ini harus dipahami. Sepanjang hidupku tidak mengurus orang, tidak mengurus uang dan urusan, hati ini terasa sungguh nyaman, maka itu bersukacita dalam Dharma.

Senantiasa mengulangi membaca sutra (Sutra Usia Tanpa Batas), setiap pengulangannya ada pencerahan yang diperoleh, saat membaca ada yang tercerahkan, saat berceramah juga ada yang tercerahkan, kemudian saat berbagi dengan praktisi lainnya juga ada yang tercerahkan, maka itu timbul sukacita yang tak terhingga.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Agustus 2015

道場建大了開銷大，天天沒有心在道上，心都牽掛著到哪裡去找錢來維護道場？要找錢就得要巴結有錢的人，有錢有勢，就得巴結這些人，道沒了，道顛倒了，這錯誤。所以佛菩薩確實一切這些做法都給我們後人留下最好的榜樣，我們向他們學習才能有成就。不能像現在，走向奢侈，走向豪華，這個不可以。所以我活得比較自在，同年的人有人很衰老，大多數都走了，什麼原因？他們煩惱多，操心的事情多，我沒煩惱，不操心。幹什麼事情都是緣分，緣分好，沒障礙，對眾生有利益、有好處，我就會去做；如果沒有緣分，我才不去找這個緣分，不找事，所以就無事。無事是最好，少事不如無事，這個道理要懂。一生不管人、不管錢、不管事，這個心情多舒暢，所以法喜充滿，就這麼個道理。經書去讀，一遍比一遍歡喜，遍遍都有悟處，讀有悟處，講有悟處，跟同學們在一起分享也有悟處，所以就無量的歡喜。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二七集）　　2015/8/4

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Agustus 2015

Semoga praktisi yang berusia muda mau membangkitkan niat ini, meneruskan jiwa kebijaksanaan Buddha, yakni meneruskan semangat belajar para suciwan terdahulu.

Kita harus menempatkan hal ini sebagai tugas utama yang harus kita kerjakan sepanjang hayat. Apakah bisa kita wujudkan? Saya memotivasi praktisi sekalian bahwa kalian pasti bisa menwujudkannya. Mengapa demikian? Oleh karena orang yang memiliki niat sedemikian, para leluhur akan melindungimu, para Dewa akan melindungimu. Meskipun di dunia ini tidak ada yang mau membantumu, namun takkan ada para makhluk yang tidak melindungimu.  

Apakah harus menjalani penderitaan? Tentu saja menderita, mengapa demikian? Karena penderitaan adalah cobaan yang menguji keteguhan keyakinan hatimu, bila anda tidak sanggup menghadapi cobaan ini maka anda akan tersingkir, maka ini bukanlah karena Buddha tidak memberkatimu, tetapi andalah yang tidak tahan menghadapi cobaan.

Yang mengujimu adalah Buddha dan Bodhisattva, juga ada Mara, siluman dan makhluk jahat lainnya. Para makhluk jahat ini menginginkan agar anda gagal dalam menghadapi cobaan, supaya para praktisi seluruhnya jatuh ke Neraka, maka tujuan para makhluk jahat ini jadi tercapai.

Buddha dan Bodhisattva memberkatimu, bila anda berhasil melewati rintangan demi rintangan dengan lancar, maka anda telah meraih keberhasilan. Keberhasilan anda ini akan dilanjutkan oleh generasi berikutnya, bukan hanya meneruskannya bahkan juga menyebarluaskannya.

Bila sudah demikian, berapa banyak makhluk yang akan diselamatkan oleh dirimu? Anda akan menyelamatkan seluruh makhluk di dunia ini. Menurutmu apakah tugas ini pantas atau tidak dikerjakan?

Biarlah beban derita ini saya pikul sendiri, saya takkan gentar, betapapun susahnya, saya takkan mundur, saya akan terus bertahan, takkan putus asa, barulah Buddha dan Bodhisattva akan membantumu mengaspal jalanmu sehingga langkah anda selanjutnya akan lancar dan mulus. Tanpa perlindungan dari Buddha dan Bodhisattva, maka orang yang datang mengacau, Mara, siluman dan setan jahat lainnya, akan banyak sekali! Di manakah mereka itu? Ada di depan mata.

Yang mana yang disebut sebagai Mara, siluman dan makhluk jahat lainnya? Di dalam catatan sejarah yang berjudul “Zuo Zhuan”, Zuo Qiu-ming (Sejarahwan tunanetra yang hidup pada tahun 556-451SM),  mengatakan bahwa “Bila manusia sudah mengabaikan Lima Kebajikan maka siluman akan berjaya”.

Coba lihat keadaan masyarakat sekarang ini, orang awam sudah melupakan Lima Kebajikan, praktisi Buddhis sudah mengabaikan Lima Sila, apa yang disebut dengan Lima Sila? Yakni tidak membunuh, tidak mencuri, tidak berzinah, tidak menipu dan tidak minum minuman keras, Lima Kebajikan Ajaran Konfusius adalah kemuliaan, kebenaran, kesusilaan, kebijaksanaan dan dapat dipercaya.

Sekarang sudah tidak ada yang mengamalkannya lagi, sekarang sudah menjadi tidak mulia, tidak benar, asusila, tidak bijaksana dan tidak dapat dipercaya! Bukankah keadaan masyarakat sekarang ini adalah serupa ini? Apa itu siluman? Inilah standarnya.

Mereka yang mengamalkan Lima Kebajikan merupakan Dewa dan Manusia. Jika sudah mengabaikan Lima Kebajikan maka ini adalah Mara, siluman atau setan jahat lainnya. Tetapi makhluk jahat ini di dalam hati kita sebagai praktisi Buddhis, mereka juga sejak semula memang adalah Buddha, jadi kita tidak boleh memandang rendah pada mereka, tidak boleh tidak punya rasa hormat pada mereka, juga tidak boleh tidak memberi persembahan pada mereka, hanya saja kita tidak boleh mengikuti jalan mereka, tetapi harus membangkitkan ketulusan hati mempengaruhi mereka, agar kembali ke jalan yang benar, setelah kembali ke jalan yang benar, mereka juga adalah Buddha dan Bodhisattva. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Agustus 2015

希望年輕人要發這個大心，續佛慧命，就是為往聖繼絕學。我們要把這樁事情，當作我們這一生第一樁大事去辦。能不能辦得好？我勉勵同學，你一定能辦得好。為什麼？真正發這個心，祖宗保佑你，眾神保佑你。人間找不到人幫助你，有，說眾神不保佑你的沒有。要不要受苦？要受苦，為什麼？苦是考驗你自己堅固的信心，你禁不起考驗就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考驗。考驗你的就是佛菩薩，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脈斷掉，你們這些人都到地獄，他的目的在此地。

佛菩薩保佑你，禁得起考驗，關關通過，一帆風順，你成就了。你的成就，世出世間聖賢法脈得以延續，不但延續，還要發揚光大。你度多少眾生？度了全世界的眾生。你說這個事情值不值得做？這個苦難我一個人來承當，我不怕，再辛苦，我也要突破，我也要堅持，我絕不放鬆，然後佛菩薩才給你鋪路，你才能一帆風順。如果沒有佛菩薩照顧，破壞的人，妖魔鬼怪太多太多了！在哪裡？就在眼前。

哪些是妖魔鬼怪？左丘明講得好，你看在《左傳》裡頭，「人棄常則妖興」。你看看今天社會，人把五常丟掉了，學佛把五戒丟掉了，五戒是什麼？殺盜淫妄酒，五常是仁義禮智信，沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼辦？現在社會是不是這樣的？什麼是妖？這就是標準的。能守五常的是人，是天人，人天。五常統統丟掉的，這是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是這妖魔鬼怪，在我們佛弟子心目當中是什麼？本來是佛，不能輕視他，不能不恭敬，不能不供養，只是不能走他的路，要發心影響他，讓他回頭，他回頭他就是佛菩薩。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二六集）　　2015/8/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Juli 2015

Sesama praktisi yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, masih juga mau berseteru. Saya bertemu dengan seorang praktisi yang menyampaikan padaku bahwa di vihara mereka ada orang yang menghendaki melafal “Amituofo” saja, tetapi ada pula orang lainnya yang menghendaki melafal “Namo Amituofo”, mereka berdebat hingga terjadi pertengkaran, apakah dengan demikian bisa terlahir ke Alam Sukhavati?   

Diri sendiri tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati, akhirnya juga menginginkan agar orang lain juga tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu mengapa pada jaman dulu vihara pelafalan Amituofo itu banyak, karena para guru sesepuh dan praktisi senior memahami bahwa akar kebijaksanaan masing-masing makhluk itu tidak serupa, bagi yang suka melafal “Amituofo” maka tersedia vihara yang khusus melafal “Amituofo” saja, maka anda boleh ke sana, sebaliknya bagi yang suka melafal “Namo Amituofo” maka tersedia vihara yang khusus melafal “Namo Amituofo”, takkan bertentangan sehingga memisahkan kalian.

Ada orang yang suka melafal dengan suara keras, ada pula yang suka melafal dengan suara kecil, maka tersedia vihara bagi orang yang suka melafal dengan suara keras, juga tersedia vihara bagi orang yang suka melafal dengan suara kecil, semuanya muncul sesuai dengan yang dikehendaki, sehingga anda takkan merasa gelisah.

Para Buddha dan Bodhisattva mengikuti kehendak para makhluk, bersukacita atas jasa kebajikan yang dilakukan insan lain, bagus!    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Juli 2015

念佛求生淨土還爭執，我遇到一個同學，傳個信息給我，他們那個地方念佛堂，有人主張念四字，有人主張念六字，爭論幾乎到吵架了，這能往生嗎？自己不能往生，叫別人也不能往生。所以古時候的念佛堂多，祖師大德知道，各人根性不相同，願意念四字的有念四字的念佛堂，你到那邊去，願意念六字的有念六字的念佛堂，不衝突，把你們分開；有人喜歡大聲念的，有人喜歡小聲念的，喜歡大聲有念大聲的念佛堂，喜歡小聲有念小聲的念佛堂，應有俱有，讓你不生煩惱。諸佛菩薩恆順眾生，隨喜功德，好！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二四集）　　2015/7/31

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Juli 2015

Karir yang benar adalah mendidik, memberi ceramah Dharma dan sharing. Sekarang ketiga hal ini sudah tidak ada lagi, karir yang benar sudah tidak ada lagi, sekarang upacara-upacara pertobatan dan ritual-ritual lainnya dianggap sebagai karir yang benar.

Dari mana asalnya berbagai upacara pertobatan dan berbagai ritual ini? Kenapa bisa begitu hebat sehingga dapat menggantikan karir Buddha yang sesungguhnya? Ketika usiaku masih muda, saya mempunyai pertanyaan serupa ini. Pada saat itu ada seorang Bhiksu senior yang juga amat menyayangiku, memberi perhatian pada kami yang masih berusia muda, merekomendasi dan memberi kesempatan bagi kami, beliau adalah Master Dao An. 

Master Dao An bermaitri karuna, takkan ada iri hati, sungguh sulit diperoleh, juga tidak berambisi, bersungguh-sungguh dan tulus, menjalankan pendidikan Ajaran Buddha. Saya mengajukan pertanyaan pada Master Dao An, beliau menceritakan padaku tentang asal mula dari kegiatan upacara dan ritual, kegiatan ini berawal dari masa pemerintahan Kaisar Tang Ming-huang (yang juga dikenal sebagai Kaisar Tang Xuan-zong, bertahta dari tahun 712-756).

Kaisar Tang Ming-huang ini cukup populer, demi memanjakan selirnya Yang Gui-fei, nekad merelakan singgasananya. An Lu-shan mengadakan pemberontakan, kekuasaannya amat besar, untunglah Guo Zi-yi bersama pasukan prajurit setianya berhasil meredakannya.

Setelah situasi terkendali, Kaisar Tang Ming-huang merasa malu dan menyesal, juga amat bermaitri karuna, pada saat itu merupakan masa kejayaan Ajaran Buddha di Tiongkok, maka itu dia mendirikan sebuah vihara pada setiap lokasi peperangan, untuk melimpahkan jasa kepada para arwah prajurit yang gugur di medan perang, vihara-vihara ini disebut Vihara Kai Yuan Si.

Di Tiongkok terdapat banyak Vihara Kai Yuan Si, vihara-vihara ini didirikan pada Tahun Kai Yuan, yang dibangun oleh Kaisar Tang Ming-huang, beginilah awalnya. Begitu kaisar yang memulainya, masyarakat mulai terpengaruh, orang lanjut usia yang telah meninggal dunia, keluarganya akan mengundang Bhiksu untuk membuat upacara pelimpahan jasa kepada mendiang.

Tetapi pada saat itu karir ini hanyalah bersifat sampingan saja. Sebagian orang juga takkan menduga akan terjadinya hal serupa ini, oleh karena pihak kekaisaran yang mempeloporinya, maka para hartawan, pejabat tinggi, mereka juga mengundang anggota Sangha, untuk mengadakan upacara pelimpahan jasa.

Beginilah asal usulnya. Master Dao An juga berkata bahwa jaman dulu masih jarang, upacara besar hanya dilakukan setahun satu atau dua kali saja, jadi bukan selalu diadakan. Tradisi ini berlangsung turun temurun, hingga pada masa Dinasti Ming dan Dinasti Qing, terutama pada akhir masa Dinasti Qing, upacara pelimpahan jasa semakin banyak.

Keadaan ekonomi masyarakat yang semakin membaik, karena jika tidak punya uang tidak mungkin bisa mengadakan upacara ritual, harus pakai uang, kegiatan upacara ritual bukan pekerjaan sukarela. Kini sebagian vihara mengandalkan karir ini untuk menafkahi hidupnya, sebagai pemasukan utama.

Mengapa bukannya berceramah? Karena memberi ceramah tidak ada yang mau memberi persembahan dana, memberi ceramah masih harus korek kantong sendiri, sebaliknya melakukan upacara dan ritual bisa dapat keuntungan uang.

Maka itu kegiatan upacara pertobatan dan ritual telah menjadi karir utama, memberi ceramah sudah jadi usaha sampingan. Bahkan kini usaha sampingan juga sudah tidak ada lagi, tidak kelihatan lagi.

Bagaimana caranya untuk mengembalikan karir Buddha, ini merupakan poin yang sangat penting! Kini ceramah Dharma diberikan di Kampus Buddhis, lalu universitas lainnya, dimana Ajaran Buddha dijadikan sebagai salah satu mata kuliah, kebanyakan di bidang ilmu filsafat, sudah dijadikan sebagai ilmu pengetahuan untuk bahan penelitian.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Juli 2015　

正業就是教學，講經、教學、分享。現在這三個都沒有了，正業沒有了，現在是經懺佛事變成正業了。

經懺佛事到底從哪裡來的？怎麼這麼厲害，把佛陀的正業取而代之？我年輕的時候就有這個問題。那時有一個老和尚，也對我很愛護，對我們年輕人很照顧，提拔，給我們機會，道安法師。這個老法師慈悲，沒有嫉妒心，很難得，沒有好高騖遠，腳踏實地，老老實實，搞佛陀教育。我向他老人家請教，他告訴我，他說這樁事情的興起，應該是在唐明皇。唐明皇大家都知道，為了寵愛楊貴妃，幾乎把江山都丟掉。安祿山造反，勢力很大，幸虧郭子儀這班將軍把這個叛變平反了。平定之後，明皇也很慚愧，也很慈悲，那個時候是中國佛教最興旺的時候，所以他就在每一個戰場建一個寺院，就像忠烈祠一樣的性質，建個寺院超度死難的軍民，都叫做開元寺。大陸上開元寺很多，就是開元年間建的，唐明皇建的，像現在的忠烈祠一樣，建了很多個，這個帶頭了。

皇上這一帶頭，民間老人過世，也請和尚來主法，來超度。在那個時候是副業，附帶的。一般常人他也想不到，國家提倡了，那些大富長者，做大官的、發大財的這些人，他們請法師，做一個小型的超度法會。這麼來的，應該是這樣形成。他說在以前很少，大規模的一年一、二次，不是平常都有的。這個流傳到現在，到明清，特別是清朝末年，超度的愈來愈多。人民也慢慢富起來了，他沒有錢他做不起佛事，要花錢的，佛事不是義務的。現在一般寺院出家人靠這個生活，主要收入。為什麼不講經？講經沒有人供養，講經是要貼錢的，經懺佛事是賺錢的。所以經懺佛事在今天變成主流，變成正業了，講經說法就變成副業了。現在連副業已經沒有了，看不到了。如何恢復正業，這一點很重要！現在講經在佛學院，還有大學，大學裡頭有排經典做課程，多半在哲學系，都把它當作一種學術來研究。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二三集）　　2015/7/29　　

  

  

Ketika saya meninggalkan keduniawian, saya pernah bertemu dengan seorang Bhiksu, beliau merupakan kepala vihara Da Jue Si di Keelung, Taiwan. Bhiksu senior ini membangun sebuah vihara besar, beliau memiliki pahala, murid-murid yang diterimanya merupakan para veteran, bahkan penghuni vihara ini seluruhnya adalah pria.   

Saya pernah tinggal di viharanya selama sebulan, selama periode tersebut, vihara yang berpenghuni sekitar seratus orang, para veteran itu juga susah diatur, tabiat yang amat berat, setiap hari selalu saja ada pertengkaran, dan Bhiksu tua itu harus turun tangan untuk mendamaikannya.

Begitu bertemu salah satu pihak, Bhiksu tua itu akan berkata, “Anda tidak salah, anda baik”, lalu ketika pihak lain menghadapnya, Bhiksu tua juga akan berkata “Anda juga baik”, sungguh menarik, Bhiksu tua melatih Ksanti Paramita (kesabaran).

Bhiksu tua menunjukkan teladan dalam wujud tindakan nyata, sehingga mampu meredakan emosi orang banyak.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Juli 2015

我出家曾經遇到一個和尚，我受戒的時候是我的尊證和尚，台灣基隆大覺寺的方丈。這個老和尚建了個大廟，有福報，收的徒弟全是退伍軍人，而且這個道場是完全男眾。我在他那裡去住了一個月，那段時間，他這個道場上上下下將近一百人，退伍軍人難搞，習氣很重，每天都有吵架的，都有找老和尚來評理的。老和尚見了一個，「你沒錯，你好」，那個來的人，「你也好」，很有趣味，老和尚修忍辱波羅蜜。老和尚是現身說法，身行言教，把這麼多人擺平。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二三集）　　2015/7/29　　

　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

Ajaran Buddha tersebar hingga ke Negeri Tirai Bambu, Tiongkok merupakan negeri yang penuh tata krama. Anggota Sangha diperlakukan sebagai guru, sebagai murid yang memiliki hidup serba berkecukupan tetapi membiarkan gurunya berpindapatra di luar, mana ada aturan sedemikian? 

Maka itu ketika Ajaran Buddha sampai di Tiongkok, masyarakat Tiongkok tidak bisa menerima tradisi pindapatra, harus membangun istana, istana ini dibangun oleh negara. Mengapa harus membangun istana, oleh karena anggota Sangha merupakan guru dari kaisar, maka itu negara yang memberi persembahan untuknya, bukan hanya membangun istana buat anggota Sangha, bahkan kaisar juga akan mengutus beberapa orang untuk membantu dan meladeni para anggota Sangha tersebut.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

佛教傳到中國來，中國是禮義之邦。出家人是老師，哪有學生生活這麼好，讓老師出去討飯，哪有這種道理？所以佛教到中國來了，中國人不答應，一定要給他建宮殿，國家建的。建宮殿，因為他是皇上老師，國家供養，不但建築宮殿，皇上還派一些人來服務，來伺候這些出家人的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28

    

Setelah Buddha Sakyamuni Parinirvana, siswa-siswaNya menuju ke seluruh pelosok dunia untuk menyebarkan Buddha Dharma, mungkin perjalanan paling jauh yang ditempuh adalah Tiongkok.

Untuk mencapai Daratan Tiongkok merupakan perjalanan yang panjang, waktu itu belum ada sarana transportasi, alat transportasi yang paling bagus adalah menunggang kuda, di daratan adalah kereta kuda, sedangkan di perairan adalah perahu, tetapi juga merupakan upaya yang sulit untuk mencapai Negeri Tirai Bambu.   

Kemudian para pembawa misi penyebaran Ajaran Buddha yang pertama kali menginjakkan kaki di Daratan Tiongkok adalah dua Bhiksu India yakni Dharmaratna dan Kasyapa Matanga. Mereka tiba di Xinjiang, tempo dulu disebut sebagai Xiyu (wilayah bagian barat dari Dinasti Han).  

Kaisar Han Ming-di mengirim utusan ke Xiyu, lalu mereka berhasil bertemu dengan Dharmaratna dan Kasyapa Matanga, yang membawa serta buku sutra dan rupang Buddha dari India. Pada saat itu ibukota Dinasti Han adalah Chang`an.

Masyarakat Tiongkok telah menerima kehadiran Ajaran Buddha, kemudian ketika berinteraksi dengan ajaran lokal yakni Ajaran Konfusius, semua orang merasa bersukacita menyambut dan menerimanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

釋迦牟尼佛過世之後，這些弟子們到各處去弘揚佛法，講經教學，大概距離最遠的是中國。到中國來路很長，當時沒有交通工具，交通工具最好的就是騎馬，陸地上是馬、馬車，水路上這是帆船，都很艱難，到中國。他們是傳到新疆，西域這邊，傳到新疆。中國是漢明帝，漢明帝派的特使到西域，就是到現在的新疆和闐這些地方，遇到了摩騰、竺法蘭這兩位印度的高僧，帶著經書、帶著佛像到中國來，那個時候首都是長安。中國接受了，跟中國儒、道我們本土的這一接觸、一交流，大家歡喜，我們非常歡迎，他們也很樂意。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

  

  

Setelah terlahir di Alam Sukhavati maka selamanya takkan mengalami kemunduran lagi, yakni tiga jenis ketidakmunduran, sehingga praktisi itu dapat mencapai kesempurnaan.

Tiga jenis ketidakmunduran itu adalah yang pertama, tingkatan yang tidak mundur lagi, dia takkan mundur dan jatuh menjadi orang awam, takkan mundur menjadi praktisi Hinayana.

Yang kedua adalah pengamalan yang tidak mundur lagi, ini merupakan Jalan Bodhisattva, takkan mundur hingga menjadi Pratyeka Buddha.

Yang ketiga adalah niat yang tidak mundur lagi, dia hanya memiliki satu tujuan, yakni pencapaian KeBuddhaan dan dia pasti akan berhasil.

Tiga jenis ketidakmunduran ini dalam sekejab diperolehnya secara sekaligus, jadi bukan setahap demi setahap. Di dalam 84 ribu pintu Dharma lainnya masih terdapat tahapan-tahapan, sedangkan tiga jenis ketidakmunduran ini diperoleh secara sekaligus.  

Maka itu 48 tekad agung Buddha Amitabha harus kita pahami dengan jelas, dengan demikian keyakinan hati kita barulah dapat sempurna. Pintu Dharma ini adalah yang paling cepat meraih keberhasilan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

生到極樂世界，就永遠不會退轉，三種不退轉他圓滿證得。第一個地位不退，他不會退落到凡夫，不會退到小乘，這位不退。第二個行不退，行不退是菩薩道，不會退到緣覺。第三個是念不退，他只有一個目標，無上正等正覺，他一定會證得。快速，三種不退一次就達到，不是一個階段一個階段。八萬四千法門是有階段的，階段性的，它沒有，同時證得。這四十八願我們一定要把它搞清楚、搞明白，信心才具足。所以這叫太頓，太快了，速度太快了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

  

Di dalam “Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal” dikatakan bahwa baik di Langit maupun Bumi terdapat Malaikat yang mencatat dosa-dosa manusia. Para Malaikat ini khusus bertugas di bidang ini, mengurus niat pikiran, ucapan dan perbuatan manusia, dicatatnya ke dalam sebuah buku catatan, perbuatan baik dan perbuatan jahat.

Buku kelahiran dan kematian adalah buku kebajikan dan kejahatan, ada yang mencatatnya, satupun takkan ketinggalan. Benarkah hal ini ada atau tidak? Ya, hal ini adalah nyata adanya. Maka itu pepatah Tiongkok kuno berkata : “Tiga kaki di atas kepala manusia ada Malaikat”, insan jaman dulu percaya, orang sekarang tidak percaya.

Saya memasuki Ajaran Buddha melalui bidang ilmu filsafat, karena itu ketika masih menjadi praktisi awal, saya tidak percaya akan hal ini, menganggap hal ini sebagai kepercayaan takhayul belaka, mengira bahwa hal ini hanyalah sebuah upaya kausalya orang kuno untuk menasehati agar menyingkirkan kejahatan dan memupuk kebajikan.

Tetapi setelah tahun demi tahun berlalu, barulah saya memahaminya, ternyata hal ini adalah nyata adanya. Maka itu diri sendiri tahu untuk senantiasa bermawas diri.

Kini ilmu pengetahuan telah membuktikan hal ini, ketika niat pikiran kita muncul, siapa yang bisa anda kelabui?  Ihaleakala Hew Len, Ph.D. dari Amerika Serikat mengunjungi diriku, mendatangi studio rekaman ceramah kami, saat itu kami ada beberapa orang yang hadir, beliau memberitahu semua orang, ketika niat pikiran kita muncul, siapa yang dapat mengetahuinya?  

Dr. Masaru Emoto yang melakukan penelitian “Air Mampu Mengetahui”, bukan hanya air, bahkan meja juga bisa mengetahuinya, bangku juga bisa mengetahuinya, papan gypsum juga bisa mengetahuinya, tembok juga bisa mengetahuinya, lantai juga bisa mengetahuinya, jadi siapa yang bisa anda kelabui?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

《感應篇》上說得好，「天地有司過之神」，這些神專門管這個事情，管人的起心動念、言語造作，記在本子裡頭，善的、惡的。生死簿就是善惡簿，有人記載，一條都沒有漏掉。這個事情是真的是假的？真的，確實有。所以中國古人講「舉頭三尺有神明」，古人相信，現在人不相信。我學佛在前些年，我是從哲學進來，不相信這些東西，認為這個東西是迷信，是古人勸人斷惡修善的一種方便手段。這麼多年下來，完全明白了，它是真的，它不是假的。所以自己就知道檢點，知道謹慎。

現在我們藉著科學證明了，我們起心動念能瞞誰？美國修．藍博士到我這來訪問，到我們攝影棚來，那時候有我們幾個人在一起，告訴大家，我們起心動念誰知道？江本博士實驗的水知道，不僅是水，桌子知道，椅子知道，天花板知道，牆壁知道，地板知道，你能瞞過誰？

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　

  

Jika bertemu dengan keadaan yang tidak menyenangkan, jalinan jodoh yang buruk, keadaan yang tidak menyenangkan adalah lingkungan yang buruk, dimana banyak rintangan, gesekan, berhadapan dengan orang jahat. Lantas bagaimana?

Tidak timbul kebencian, melatih ketrampilan sendiri, di dalam keadaan begini bila masih timbul kebencian, berarti kita masih belum melewati ujian ini. Sebaliknya bila berpapasan dengan keadaan buruk ini, tiada timbul kebencian, juga tidak menaruh hal ini di dalam hati.

Ketika niat hati kita muncul, seketika juga melakukan introspeksi diri, ini merupakan cermin yang bagus buat kita, jika memang kita memiliki tabiat buruk tersebut maka kita harus memperbaikinya ke arah yang benar, bila kita memang tidak melakukannya maka tingkatkan mawas diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

　

如果遇到是逆境、惡緣，逆境是環境不好，處處障礙，處處碰壁，遇到的人都是惡人。這個環境什麼？不生瞋恚，練自己的功，我在這個境界裡頭有沒有瞋恚心？有瞋恚心，不行，禁不起考驗。沒有瞋恚，不生煩惱，不要把這些東西放在心上。生心是我們要反省，那是一面好鏡子，有則改之，無則加勉。如果我們有這些惡的，不行，不好的要改過、要懺悔。沒有呢？沒有要加勉，不能犯這個過失。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28　　

  

   

Kebiasaan buruk yang sering dilanggar praktisi jaman sekarang ini adalah suka memuji diri sendiri dan menjelek-jelekkan orang lain, suka mengkritik orang lain, membicarakan kesalahan orang lain, memuliakan diri sendiri, sementara dosa, lobha dan moha sendiri tidak dilepaskan sama sekali, ini sudah salah.

Karena sudah bertemu dengan Buddha Dharma, apa tujuan dari Ajaran Buddha?  Yang paling utama adalah terlahir ke Alam Sukhavati, dimana setiap insan memiliki kesempatan ini. Tidak ada satupun harta benda anda di dunia ini yang bisa anda bawa serta ke Alam Sukhavati, lagi pula sudah tidak terpakai lagi bila anda sudah berada di Alam Sukhavati.

Di Alam Sukhavati, segala keperluan anda sudah terpenuhi dengan sempurna sesuai dengan keinginan hatimu, memperoleh keleluasaan besar, jadi buat apa barang-barang ini lagi? Maka itu lepaskanlah segala kemelekatan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Juli 2015

現在學道的人，最常見的，自讚毀他，喜歡批評別人，說別人的不是，抬高自己的身分，貪瞋痴慢放不下，錯了。既然遇到佛法，佛法的目的是什麼？第一個目的，就是往生西方極樂世界，人人都有分。到極樂世界去，這個世界什麼都帶不去，這個世界所有一切是法相，阿賴耶的，到那邊轉識成智了，這個東西全都不用。那邊所有一切，無論精神的受用、物質的受用都是大圓滿

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二二二集）　　2015/7/28