Buddha
Amitabha bermaitri karuna, Bhiksu Dharmakara mencapai KeBuddhaan di Alam
Sukhavati sudah sepuluh kalpa lamanya. TekadNya adalah menuntun semua makhluk
terlahir ke Alam Sukhavati, satupun takkan ketinggalan. Lalu kenapa kita tidak
berhasil terlahir ke Alam Sukhavati? Ini dikarenakan kita tidak memenuhi syarat
yang diajukan Beliau.
Buddha
Amitabha mengajukan tiga syarat, Master Ou Yi menjelaskannya dengan amat bagus,
berhasil atau tidaknya seseorang terlahir ke Alam Sukhavati adalah tergantung
pada ada atau tidaknya keyakinan dan tekad yang dimiliki.
Keyakinan
hati kita bermasalah, tekad kita bermasalah, maka ini tidak bisa terjalin
denganNya. Keyakinan hati kita masih mengandung keraguan, tekad hati kita masih
mendambakan dunia ini, maka itu tidak memiliki keinginan terlahir ke Alam
Sukhavati.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5
Januari 2015
阿彌陀佛慈悲，法藏在極樂世界成佛已經十劫。這裡說他的本願，他攝受眾生一個不漏，那為什麼我們不能往生？我們之所不能往生，我們不符合他要求的條件。他要求的條件，蕅益大師說得很好，能不能往生完全在信願之有無。我們的信心有問題，我們的願心有問題，這不相應。我們的信心有懷疑，我們的願心還留戀這個世界，不想去。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第一五八集） 2015/1/5
Buddha
Sakyamuni memperkenalkan pintu Dharma ini kepada kita, membabarkannya dengan
sangat jelas, siapa yang dapat meyakini pintu Dharma ini? Yakni praktisi yang
memiliki kebijaksanaan tinggi, kita tidak memiliki kebijaksanaan tinggi; dan
praktisi yang memiliki pahala yang besar barulah meyakini pintu Dharma ini,
sementara kita tidak memiliki pahala.
Inilah
yang tercantum di dalam Amitabha Sutra yakni akar kebajikan dan berkah
kebajikan. Akar kebajikan itu adalah kebijaksanaan tinggi dan berkah kebajikan
itu adalah pahala besar. Akar kebajikan dan berkah kebajikan ini bukanlah
ditimbun pada kelahiran sekarang, tetapi telah ditimbun sejak kelahiran demi
kelahiran yang lampau, sehingga begitu mendengar Ajaran Sukhavati, anda
langsung membangkitkan keyakinan dan tidak curiga, melepaskan semua kemelekatan
dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Buddha Amitabha.
Saya
dapat meyakini hal ini dan lebih kuat daripada anda sekalian, ketika saya masih
menjadi praktisi pemula, Master Zhang Jia mengajariku untuk mengandalkan
sepenuhnya kekuatan Buddha, sementara terhadap diri sendiri tidak perlu
mengkhawatirkan segala sesuatunya, mempersembahkan diri sendiri kepada Buddha
dan Bodhisattva dan membiarkan segala sesuatunya diatur oleh Buddha dan
Bodhisattva.
Beliau
memberitahuku agar tidak perlu merisaukan segala sesuatu, sepanjang hidupmu
biarkan Buddha dan Bodhisattva yang mengaturnya, tak peduli itu adalah suka
maupun duka, biarlah Buddha dan Bodhisattva yang mengaturnya, memberikan apa
yang terbaik buat dirimu. Kondisi yang menyenangkan akan mengurangi pahala,
kondisi yang tidak menyenangkan akan mengurangi karma buruk.
Pahala
juga bukanlah hal yang baik, pahala juga merupakan rintangan karma, menikmati
pahala hingga diliputi kebodohan, kebijaksanaan tidak ada, rakus akan
kesenangan materi maka menciptakan karma buruk.
Membiarkan
Buddha dan Bodhisattva yang mengatur segalanya, bagaimana pula dengan sikap
diri sendiri? Menerima dan menuruti apa adanya, mengetahui bahwa ini adalah
diatur oleh Buddha, maka itu bersukacita menerimanya. Membangkitkan keyakinan
dan tekad melafal Amituofo, melafal Amituofo dengan setulusnya, berniat
terlahir ke Alam sukhavati, ini sudah tidak salah lagi. Kebenaran ini harus
dipahami.
佛給我們介紹這個法門，說得很清楚，這個法門誰相信？有大智慧的人相信，我們沒大智慧；有大福報的人相信，我們沒福報。就是《彌陀經》上說的多善根就是大智慧，多福德就是大福報。善根、福德不是這一生修的，過去生生世世累積的，聽到就相信，就不懷疑，就把自己一切都放下，一切全靠阿彌陀佛。
我能夠相信這一點，比諸位強一點，是早年章嘉大師教給我的。他老人家教我，完全依靠佛力，自己對自己什麼都別想，把這個身體奉獻給佛菩薩，一切佛菩薩做主。老人告訴我，你什麼心都不要操，你的一生，佛菩薩替你安排，無論是順境逆境，統是佛菩薩給你安排好的，對你都有好處。順境消福報，逆境消業障，業障、福報統統消掉了，自性清淨心現前，就這麼回事情。福報也不是好事，智慧也不是好事，智慧是妄想，福報是業障，享福享糊塗了，智慧沒有了，貪圖物質的享受那就造業了。一切佛菩薩安排，我們自己什麼樣的心態？隨緣，知道佛替我安排的，歡喜接受。信願持名，老實念佛，求生淨土，就沒錯。這個理要懂得。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第一五八集） 2015/1/5
