Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Desember 2015

Ketika Ajaran Buddha tersebar sampai di Negeri Tirai Bambu, orang Tiongkok segera menerimanya, mengapa demikian? Oleh karena orang Tiongkok menjunjung tinggi bakti pada ayahbunda dan menghormati guru, ternyata Ajaran Buddha memiliki kesamaan dengan ajaran setempat.

Manusia yang tidak berbakti juga tidak tahu menghormati guru dan senior, maka takkan bisa meraih keberhasilan apapun. Meskipun bisa berhasil, tetapi sama juga dengan tidak berhasil, mengapa demikian? Oleh karena tidak tidak berbakti pada ayahbunda, dia tidak punya rasa hormat pada gurunya.

Tradisi Tiongkok tempo dulu, hubungan guru dan murid adalah serupa dengan hubungan ayah dan anak, anak kandung guru adalah bagaikan saudara kandung sendiri, bila dia mengalami kesusahan maka harus membantunya, menjaganya sepanjang hidup, sama seperti saudara kandung sendiri.

Tetapi masa sekarang, guru yang bermoral sudah tidak ada lagi. Guru sekarang sudah berubah jadi pebisnis, membuka toko bimbingan belajar, bila anda tidak melunasi uang sekolah maka saya takkan sudi mengajarimu. Guru sudah kehilangan moralitasnya.    

Masa kini berbagai bidang profesi sesungguhnya telah melebur jadi satu yakni pebisnis, semuanya sudah berubah jadi pebisnis, segala hal yang memerlukan uang disebut pebisnis.

Maka itu beragam profesi dan karir sebenarnya sudah tidak ada lagi, lantas bagaimana? Ini adalah masalah yang sangat berat! Apabila tidak membangkitkan kembali Ajaran Konfusius yakni “Lima hubungan yang beradab”, “Lima Kebajikan”, “Delapan Moralitas, maka dunia ini tidak bisa diselamatkan lagi.

Siapa yang dapat menyelamatkannya? Beberapa puluh tahun silam saya sudah pernah mengutarakannya, yakni ada dua orang : yang pertama adalah para pemimpin negara, yang kedua adalah pengurus media.

Lihat saja siaran televisi, betapa dahsyatnya pengaruhnya, apabila anda menyiarkan hal-hal positif, maka masyarakat dapat terselamatkan, sebaliknya bila anda menyiarkan hal-hal negatif, maka masyarakat akan menuju kehancuran, anda telah mengajari masyarakat jadi jahat. Kelak anda akan menerima buah akibat yang bagaimana? Jatuh ke Neraka Avici.

Maka itu “Membangun negara dan mensejahterakan rakyat, pendidikan sebagai yang terutama”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Desember 2015

佛教傳到中國，中國人馬上接受，為什麼？中國人孝親尊師，佛傳來完全相同。人不孝父母，不敬師長，就一無所成。縱然他有成就，還是一無所成，為什麼？他沒有孝養父母，他沒有孝養老師。中國古禮，師徒如父子，老師的兒女跟自己親兄弟完全一樣，他有困難要照顧，照顧一輩子，跟親兄弟完全一樣。現在沒有了，師道沒了。不能怪老師，現在老師都變成商人，開學店，你不繳學費我就不教你。為什麼？師道沒有了。現在這個世界各行各業實際上就是一行，商業，各個都是商業，無論幹哪一行統統都是，要錢就是商業，各行各業沒有了，全是商業。怎麼辦？這個問題太嚴重了，真嚴重！不把五倫、五常、四維、八德恢復起來，這世界沒救。

誰來救？這個話我說得可早了，幾十年前我就意識到，兩種人：一種是國家領導人，一種是媒體主持人。電視，你看影響多大，你要是播出正面的，社會就救了；你播出是負面的，社會就毀掉了，你把人都教壞了。你將來什麼果報？阿鼻地獄，不是假的。「建國君民，教學為先」。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九三集）　　2015/12/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Desember 2015

Kemuliaan, kebenaran, kesusilaan, kebijaksanaan dan dapat dipercaya, adalah “Lima Kebajikan Ajaran Konfusius”. Lima butir kebajikan ini tidak boleh terputus juga tidak boleh jauh darinya, lima kebajikan ini adalah etika moral, yang terjalin dengan hukum alam.  

Insan mulia tahu menyayangi orang, mengorbankan diri sendiri demi orang lain. Lihatlah aksara kemuliaan (仁 ren) adalah dua orang, jadi bila terpikir diri sendiri juga harus terpikir orang lain. 

Apa yang tidak saya kehendaki, maka orang lain pasti juga takkan mau diperlakukan sedemikian rupa, apa yang saya suka, orang lain juga pasti akan menyukainya, seperti kata pepatah “Apa yang tidak kita kehendaki, janganlah diberikan kepada orang lain”, ini adalah kemuliaan, maka itu insan mulia tahu menyayangi orang lain.   

Insan yang benar akan bertindak sesuai aturan, niat pikiran yang muncul adalah sesuai dengan kebenaran, takkan melanggar aturan, ini adalah kebenaran. 

Kesusilaan adalah sopan santun, yakni memiliki rasa hormat.

 Kebijaksanaan adalah akal sehat, takkan bertindak menuruti perasaan. 

Dapat dipercaya adalah takkan menipu diri sendiri, juga takkan menipu orang lain. 

Orang Tionghoa menjunjung tinggi etika moral, harus menjadi seorang manusia yang beretika moral.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Desember 2015

仁義禮智信，中國人講五常，常是不能斷的，是不能離開的，這五種德行，這是道德，完全與大自然規律相應。仁者愛人，推己及人。你看仁是兩個人，立人邊，這是二，是二人，想到自己一定想到別人。我不願意的，別人一定也不願意，我歡喜的，別人一定也歡喜，「己所不欲，勿施於人」，這是仁，所以仁者愛人。義者循理，講道理，我們一般講，你起心動念、言語造作，合情、合理、合法，人情事理法律統統都符合，不違犯，這是義。禮是禮貌，是尊重，是敬，恭敬。智是理智，不是感情用事。後面信，信是不自欺，不欺騙自己，不欺騙別人。中國人講道德，五倫是道，五常是德。這五個字叫五常，德！要做一個有道德的人。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九二集）　　2015/12/2　

Dengan mengamalkan “Lima Kebajikan Ajaran Konfusius” yaitu kemuliaan, kebenaran, kesusilaan, kebijaksanaan dan dapat dipercaya.

Tahu menyayangi orang lain, maka tubuh kita akan sehat, maka liver kita akan sehat. Organ-organ di dalam tubuh kita akan sehat, oleh karena kita mengamalkan kemuliaan, kebenaran, kesusilaan, kebijaksanaan dan dapat dipercaya.

Dengan mengamalkan kemuliaan, liver akan sehat. Dapat bertindak sesuai dengan kebenaran maka paru-paru akan sehat. Mengamalkan kesusilaan, memiliki rasa hormat dan rendah hati, jantung akan sehat. Insan bijaksana, ginjalnya sehat. Dapat dipercaya adalah takkan menipu diri sendiri dan orang lain, lambung akan sehat.  

Lihatlah lima kebajikan ini dapat berpengaruh terhadap organ dalam tubuh kita, merupakan cara untuk memelihara kesehatan, jiwa dan raga jadi sehat.

Sebaliknya, orang yang tidak mulia, livernya akan bermasalah; tidak benar, paru-paru bermasalah; tidak susila, angkuh, jantung bermasalah; tidak bijaksana, ginjal bermasalah; tidak bisa dipercaya, lambung bermasalah. 

Aturan ini tidak boleh tidak diketahui, maka itu niat pikiran dapat menyehatkan tubuh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Desember 2015

順著五常，真正能做到仁愛、愛人，我們身體，講身體，肝臟好。我們身體五臟六腑要好，就是仁義禮智信。你有仁心，仁愛之心，肝好；義，循理，什麼事情合情、合理、合法，肺好；有禮，禮者謙敬，謙虛、恭敬對人對事，心好，心臟好；智者，你不迷惑，腎臟好；信是不欺，不自欺，不欺騙別人，脾胃好。你看看對內，這五個字養生之道，身心健康。如果沒有仁，不知道愛人，不仁，肝出毛病；不義，肺出毛病；無禮，貢高我慢，心臟出問題；無智，腎臟出毛病；無信，脾胃有毛病。這個道理不能不知道。所以念頭能強身，能得到健康。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九二集）　　2015/12/2　

Dr. Arnold J. Toynbee bermaitri karuna telah menunjukkan pada kita sebuah jalan keluar sebagai penyelesaian permasalahan di abad 21 ini, yakni kondisi masyarakat sekarang ini, hanya dapat ditangani dengan Ajaran Konfusius Mencius dan Buddha Dharma Mahayana.

Kedua ajaran tersebut ada di Tiongkok, tetapi Bangsa Tiongkok malah melupakannya, kini Ajaran Konfusius Mencius sudah tidak ada lagi, demikian pula halnya dengan Buddha Dharma Mahayana juga sudah tidak ada lagi. Insan yang belajar Ajaran Konfusius Mencius dan Buddha Dharma Mahayana, di dalam masyarakat sekarang ini tidak punya jalan keluar, orang lain takkan mengkagumimu, juga tidak ada orang yang memerlukanmu, lantas bagaimana?

Permasalahan sekarang semakin rumit dari tahun ke tahun. Namun ada secuil kabar baik, dimana negara-negara di dunia mulai berminat pada Budaya Han (Budaya Tradisionil Tiongkok). Bangsa Han akan memulai langkah tersebut, yakni pemerintah akan menggalakkan pembelajaran Bahasa Mandarin baik di sekolah dasar, sekolah menengah dan universitas, sehingga perlahan dampak ini akan meluas.

Dekan dari sebuah universitas di Indonesia, dua kali berkunjung ke Hongkong menemui diriku, memberitahuku bahwa pemerintah RI menetapkan “Di Zi Gui” sebagai mata pelajaran resmi di tingkat sekolah dasar dan menengah, mereka menerjemahkan “Di Zi Gui” ke dalam Bahasa Indonesia dan mulai mengajar.

Dalam kunjungannya, mereka menanyakan padaku tentang metode pengajaran, saya berkata bahwa Indonesia merupakan negara kepulauan, terdiri dari lebih dari sepuluh ribu pulau besar dan kecil, maka itu mereka berpergian dengan menggunakan moda transportasi air, populasi mereka juga tidak sedikit, sekitar        230 juta jiwa, dengan populasi anak-anak yang begitu banyak, tersebar di berbagai wilayah.

Saya bertanya padanya, berapa jumlah keseluruhan sekolah dasar dan menengah di negeri tersebut? Dia memberitahuku, sekitar 150 ribu. Saya berkata apabila satu sekolah membutuhkan seorang guru, maka harus merekrut 150 ribu orang tenaga pendidik, ke mana harus mencari begitu banyak guru? Tidak berdaya.

Maka itu saya memberi saran padanya, kementerian pendidikan harus membangun sebuah kampus yang khusus mendidik calon guru Di Zi Gui sehingga dapat menghasilkan guru Di Zi Gui yang berkualitas di seluruh pelosok negeri, ini sangat penting.  

Apabila menggunakan pendidikan jarak jauh, saya katakan padanya, di Australia, mereka telah berhasil melakukan pendidikan jarak jauh, boleh ke sana untuk mempelajarinya. 

Andaikata menggunakan media televisi, jaringan internet, maka hanya butuh belasan atau 20 orang guru berkualitas saja, setiap hari 24 jam terus menerus menyiarkannya, agar seluruh penduduk negeri dapat menikmati manfaat ini, tidak hanya anak-anak sekolah, cara ini bagus.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Desember 2015

英國湯恩比博士這些人，心地善良慈悲，為我們指出一條道路，那就是解決二十一世紀的問題，這就是現前社會問題，只有孔孟學說、大乘佛法，他指出來的。這兩樣東西都在中國，但是中國人把它忘掉，孔孟學說沒有了，大乘佛法也沒有了。學孔孟學說的人、學大乘佛法的人，在現前這個社會走投無路，沒有人欣賞你，沒有人需要你，這怎麼辦？現在問題一年比一年嚴重。好像起了一點好的現象，許許多多的國家對漢文化漸漸的感興趣了。英國人帶頭，他怎麼做？他們政府下令，全國小學、中學、大學，所有的學生都要學中文，慢慢會形成一個風氣，很難得。印度尼西亞的大學校長，兩次到香港來看我，告訴我，印尼政府全國中學、小學課程裡頭正式納入《弟子規》。回教學校，全國，不是一個學校，全國中小學都要學《弟子規》，把《弟子規》翻成印尼文，已經在開始教了。那時來問我怎麼教法？我說印尼是個島國，它有一萬多個島嶼，所以他們往來是船隻，是他們的交通工具，居民也不少，它有二億三千萬人口，兒童這麼多，分散在各處。我問他，你中小學一共有多少個學校？他告訴我大概有十五萬。我說一個學校一個老師，就要十五萬個老師，二個老師就要三十萬個老師，這老師到哪去找？沒法子找。所以我給他建議，教育部下面要設一個漢學師資學校，像專科學校、專科大學，培養全國教《弟子規》師資的老師，這很重要。救急用遠程教學，我告訴他，澳洲的遠程教學做得非常好，可以去參觀、去考察。就是用衛星電視、網際網路，只要有十幾二十個好的老師，每天二十四小時不斷的播講，全國人民都受惠，不單是學生，這個方法好。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九二集）　　2015/12/2　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Desember 2015

Sebuah negeri pada masa jayanya hendaknya menimbun jasa kebajikan besar dan melakukan kebajikan besar, maka negeri tersebut akan terus melanjutkan kejayaannya, dan takkan mengalami kemunduran.

Siapa yang telah berhasil menwujudkannya? Alam Sukhavati telah menwujudkannya. Buddha Amitabha setiap hari membabarkan Dharma, setiap saat mengingatkan rakyatNya, sehingga setiap penduduk negeriNya takkan mengalami kemerosotan batin, setiap hari giat melatih diri, selamanya takkan mengalami kemunduran.  

Kesimpulannya terletak pada faktor pendidikan, asalkan bidang pendidikan ditangani dengan baik, maka setiap insan akan patuh pada tata krama, menaati hukum, mengamalkan etika moral, seperti yang disebutkan di dalam Buddha Dharma, dapat mengamalkan Trisarana, Lima Sila, Sepuluh Kebajikan, Enam Paramita, Sepuluh tekad Bodhisattva Samantabhadra, maka negeri ini selamanya takkan mengalami kemunduran, ini adalah nyata adanya.  

Hari ini, dunia dicekam oleh kekacauan, hati manusia telah menjadi jahat, banyak orang yang sedang bertanya, tindakan apa yang harus diambil? Apakah masih bisa diselamatkan? Saya bersua dengan banyak orang yang mengajukan pertanyaan begini.

Mengapa  tiga ribu tahun yang lampau, Negeri Tiongkok merupakan negeri yang aman sentosa, tidak seperti masyarakat sekarang yang begitu kacau, di dalam sejarah tidak ada hal sedemikian rupa, meskipun dikatakan jaman dahulu kala masih ada gejolak masyarakat, tetapi masih sangat lumayan bila dibandingkan dengan masa kini.

Cobalah praktisi sekalian renungkan, bagaimana keadaan masyarakat 10 tahun yang silam bila dibandingkan dengan saat sekarang ini, 10 tahun silam masih lumayan baik, sekarang sudah tidak bisa dibandingkan; bagaimana pula bila dibandingkan dengan 10 tahun mendatang, maka saat kini tentunya lebih bagus.  

Tahun 1977, saya berangkat dari Taiwan ke Hongkong untuk memberi ceramah, saat itu budaya masyarakat Hongkong masih bagus, mereka masih ramah, patut dihormati, sungguh manis. Sekarang sudah tidak tampak lagi, ketika anda tersesat di jalanan, anda mencoba bertanya pada orang lain, mereka juga takkan peduli padamu.

Sepuluh tahun yang silam, bila anda menanyakan jalan kepada orang lain, anda mengaku baru pertama kali datang ke Hongkong jadi tidak tahu jalan, maka dia akan mengantarmu ke sana, jadi masih ada rasa solidaritas.

Sekarang sudah tidak ada lagi, sekarang mana mau dia peduli padamu, anda mencoba memberi salam padanya, dia juga takkan mempedulikan dirimu, dia merasa sangat aneh.

Sekarang, setahun lebih parah daripada setahun sebelumnya, tahun demi tahun permasalahan akan semakin rumit. Kalian juga dapat melihatnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Desember 2015

國，真正懂得的人，盛的時候要做大功德、要做大好事，它就還繼續是興旺，它不會衰退。誰做到永遠不衰？極樂世界做到了。為什麼？阿彌陀佛天天教學，時時刻刻在提醒大家，大家才不會墮落，天天精進，永遠不衰，不退轉。說到最後都回歸到教育，只要教育辦得好，人人都能夠守規矩、都能夠守法、都能夠遵守倫常道德，像佛法裡頭，能遵守三皈、五戒、十善、六度、十願，這個國運永遠不衰。這是真的，不是假的。

今天世界亂了，人心壞了。許多人在問，怎麼辦？還有救嗎？我遇到不少人，都談這個問題。為什麼中國過去三千年沒有今天社會這種亂象？歷史上沒有，縱然說是社會不好，亂了，比現在要好很多倍。我相信諸位冷靜的回頭去想想，十年前的社會跟現在相比怎麼樣？十年前好，現在比不上；再十年前，比十年前又好。我是一九七七年從台灣到香港講經，那個時候香港人風氣好，值得尊敬，非常可愛。現在看不到了，你迷路的時候，你問人，人家不理你。十年前不一樣，你問路，人家說你初到香港來，你不認識路，他帶你去，把你送一程，有這樣的人情味。現在沒有了，現在不理你，你跟他打招呼，他也不理你，他覺得很奇怪。現在，現在是一年不如一年，也就是說這個問題是一年比一年嚴重。大家能看到的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九一集）　　2015/12/1

 

Arnold J. Toynbee mengatakan bahwa budaya Tiongkok akan mempersatukan seluruh dunia. Sedangkan negara lainnya takkan sanggup melakukannya, mengapa demikian? Oleh karena hati yang tidak cukup lapang. Bangsa Tiongkok memiliki hati yang lapang, dapat merangkul.

Contohnya Ajaran Buddha, Ajaran Buddha berasal dari India, ketika tersebar sampai di Tiongkok, orang Tiongkok menghormatinya, bukan hanya tidak menolaknya, bahkan menerima secara keseluruhannya, menyebarluaskannya.  

Ajaran Buddha telah memperkaya budaya Tiongkok, kebudayaan setempat telah berbaur dan menyatu dengan budaya Buddhis, tiga ajaran menyatu menjadi satu kesatuan, yaitu Tridharma, ini sungguh sulit diperoleh.

Bangsa lain memandang hal ini dengan penuh sukacita, oleh karena mereka tidak sanggup melakukannya, mereka melindungi budaya sendiri, sedangkan budaya dari luar yang tidak serupa, mereka akan membuangnya, takkan membiarkan anda mempelajarinya.

Lain halnya dengan Bangsa Tiongkok, segala budaya yang baik akan diterima dan berbaur dengannya, ini terbukti di dalam perkembangan sejarah selama lebih dari lima ribu tahun lamanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Desember 2015

 湯恩比所說的中國文化統合全世界。別的國家做不到，為什麼？心量不夠大。中國人的心量大，能包容。典型的例子就是佛教，佛教是印度的，到中國來，中國人尊重，不但沒有排斥，而且完全接受，把它發揚光大。佛教豐富了中國本土文化，中國本土文化融化了佛教文化，三教成一體，三教是一家，這個非常難得。這是外國人看到歡喜，他們做不到，他們保存他們的，別人的，不同的，他把它丟掉了，不准你學習，讓它自己滅亡了。但中國人不是這樣的，好東西他統統融會貫通，這個是有五千年歷史來做證明。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九一集）　　2015/12/1

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 November 2015

Sebagian praktisi melafal Amituofo hingga seumur hidup, namun ketrampilan melatih dirinya juga tidak bisa efektif, akhirnya kembali berputar di dalam lingkaran tumimbal lahir, apa alasannya? Niat pikiran yang muncul adalah membeda-bedakan dan melekat, dia tidak tahu kebenaran ini.

Ketrampilan melatih diri ada tingkatannya, mulai dari dasar perlahan-lahan mencapai tingkatan mahir, terlebih dulu apa yang harus dilatih? Melatih tidak melekat. Dengan cara apa supaya tidak melekat? Yakni melafal Amituofo. Begitu niat pikiran melekat muncul, segera melafal Amituofo, mengenyahkannya. Selain Amituofo, tidak boleh ada niat pikiran lainnya.

Mata melihat rupa dengan jelas, telinga mendengar suara dengan jelas, baik melihat maupun mendengar juga jelas, tetapi janganlah taruh di dalam hati, hanya lafalan Amituofo yang boleh taruh di hati.

Siapa yang mampu melakukan hal ini? Master Hai Xian telah berhasil melakukannya, maka itu beliau telah berhasil. Sedangkan kita masih belum mencapai prestasi seperti dirinya, kita sambil melafal Amituofo sambil di dalam hati masih ada perbedaan dan kemelekatan, ini tidak boleh, kalau begini melafalnya maka takkan ada ketrampilan.   

Inilah yang membedakan kita dengan Master Hai Xian, beliau tulus sedangkan kita munafik, penuh kepura-puraan, tidak ada yang tulus. Master Hai Xian penurut, kita malah suka menentang, tidak menuruti kata guru, juga tidak menuruti ucapan Buddha dan Bodhisattva. Bahkan apa yang tertera di dalam sutra, kita juga tak percaya, kita malah mencurigainya, ini disebut tidak menuruti ucapan Buddha, jadi apakah dengan begini bisa meraih keberhasilan?   

Kita tidak serius melakukannya, disinilah letak penyakit batin kita, tidak boleh tidak tahu. Jika sudah tahu, maka lekaslah memperbaiki diri kembali ke jalan yang benar, masih sempat. Pintu Dharma ini luas dan lapang, sungguh tak terbayangkan, di dalam tekad agung ke-18, saat menjelang ajal, selama sehela nafas ini belum terputus maka masih sempat. Lepaskan semua kemelekatan, di dalam hati hanya ada sepatah Amituofo, maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 November 2015

一般人念這句佛號不行，念一輩子功夫不得力，最後依舊搞六道輪迴，什麼原因？起心動念、分別執著，他不懂這個道理。

這個功夫有等級的，從低往上爬，首先練什麼？練不執著。用什麼方法不執著？阿彌陀佛。執著的念頭起來，「阿彌陀佛」，打掉了，只有這一個念頭起來，除這個念頭之外不許可有第二個念頭。眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，看清楚、聽清楚了，不要往心裡放，高明就在此地。不放在心上，心上是什麼？心上是阿彌陀佛。誰會念？海賢老和尚會念，他做到了，所以他成就了。我們沒有辦法像他那樣成就，就是一面念著一面心裡還有分別、有執著，這個不行，這念佛沒功夫。那就是我們不如他的，他真誠，我們虛偽，搞假的，沒搞真的。他聽話，我們不聽話，不聽老師的話，也不聽佛菩薩的話。經上所講的我們不相信，我們懷疑，這就是不聽佛的話，那怎麼會有成就？我們沒有真幹，毛病出在這個地方，不能不知道。知道，趕快改過自新還來得及。這個法門廣大，不可思議，第十八願，到臨命終時，這一口氣還沒斷，還來得及。這還得了！一切放下，心裡只有一句阿彌陀佛，就能往生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八六集）　　2015/11/24

Tempo dulu, saya masih ingat ketika saya berusia 40 tahun lebih, Master Hsing Yun membangun Fo Guang Shan, mendirikan “The Eastern Buddhist College”, mengundangku menjadi dekan fakultas di sana. Pada waktu itu beliau memiliki lebih dari 130 mahasiswa, saya memberinya usul bagaimana bila jumlah mahasiswa tersebut dibagi atas grup, tiga orang satu grup, masing-masing grup ini menfokuskan diri mempelajari satu judul sutra saja, jangka waktu belajar adalah 10 tahun.

130 orang mahasiswa bisa dibagi atas 40 grup, yang akan menguasai 40 judul sutra dan sastra. Tiga orang menfokuskan diri pada satu judul sutra saja, andaikata dalam tiga orang ini ada satu yang berhasil menjadi pakar sutra yang dipelajarinya, maka Fo Guang Shan akan mempunyai 40 judul sutra dan sastra besar, maka ini benar-benar Fo Guang (Sinar Buddha) menerangi dunia.

Master Hsing Yun tidak menerima usulanku, beliau berkata bila melakukan sedemikian rupa maka tidak seperti sekolah lagi. Saya memberitahukan padanya, justru seperti sekolah, tidak menghasilkan orang berbakat; kalau tidak seperti sekolah barulah bisa menghasilkan pakar di bidangnya. Akhirnya saya memutuskan untuk meninggalkan Fo Guang Shan.

Saya memahami bila sistem seperti sekolah takkan meraih keberhasilan. Pagi hari tiga mata kuliah, tiga orang dosen datang mengajar, mata kuliah yang diajari juga berbeda-beda, anak didik jadi kebingungan, yang satu ini masih belum dicerna, datang lagi yang lain.   

Sampai pada usia lanjut, kami bersua lagi, Master Hsing Yun menyesal, namun sudah terlambat, saat berada bersama, kami masih berusia 44 tahun, kami berusia sama, 40 tahun lebih hanya dalam sekejab mata sudah berlalu. Andaikata beliau bersedia menahan kepergianku saat itu, maka Fo Guang Shan akan memiliki paling sedikit tiga atau empat puluh Master Dharma pakar ceramah sutra.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 November 2015

我在早年，我記得四十多歲的時候，星雲法師建立佛光山，辦了一個東方佛教學院，請我去做教務主任。那個時候他有一百三十多個學生，我跟他建議，把學生分組，三個人分一個小組，這一個小組專攻一部經，學習的期間十年。一百三十多個人，可以分成四十個組，也就是說四十部經論。三個人專攻，只希望有一個人學會，佛光山就有四十部大經大論，那真是佛光普照世界。星雲法師不能接受我的建議，他說那樣做不像學校。我就告訴他，像學校，出不了人才；不像學校，出人才。最後，我還是離開了。那個學校教學的方法，我知道那不會成功的。一個早晨三堂課，三個老師教，教的課程不一樣，學生頭腦學迷糊了，這個還沒有消化掉，那個又來了。到了晚年，我們碰面，他後悔了。後悔來不及了，我們在一起的時候四十四歲，我們兩個同年，四十多年一眨眼就過去了。如果那個時候他把我留在佛光山，佛光山至少會有三、四十個講經法師出來。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八六集）　　2015/11/24

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

Terlahir ke Alam Sukhavati menikmati fasilitas istimewa yang tertinggi, yakni fasilitas yang dinikmati oleh para calon Buddha, mengapa demikian? Seperti yang disebutkan di dalam 48 tekad Buddha Amitabha, yakni tekad ke-20, yang menyatakan bahwa setiap praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, tak peduli dia terlahir di tanah suci tingkatan ke berapa, juga tak peduli dia terlahir di Bunga Lotus tingkatan ke berapa, sampai di Alam Sukhavati semuanya menjadi Bodhisattva Avaivartika. Bodhisattva Avaivartika merupakan Bodhisattva Dharmakaya (Calon Buddha). 

Keistimewaan ini hanya ada di Alam Sukhavati, oleh karena Buddha Amitabha telah mengikrarkan tekad ini, sedangkan alam para Buddha lainnya di sepuluh penjuru tidak ada hal yang sedemikian, seperti Alam Saha ini, apabila kita ingin mencapai tingkatan Bodhisattva Avaivartika, harus membutuhkan waktu kalpa yang tak terhingga lamanya, bukan dalam hitungan ribuan atau puluhan ribu tahun saja, tetapi memerlukan waktu hingga kalpa yang tak terhingga barulah bisa meraih keberhasilan.

Lain halnya dengan Alam Sukhavati, begitu sampai langsung menjadi Bodhisattva Avaivartika, ini bukanlah upaya anda sendiri, tetapi merupakan pemberkatan kewibawaan tekad agung dari Buddha Amitabha kepada dirimu. Lantas bila kita bertanya, apa mungkin bisa menerima pemberkatan ini? Tentu saja bisa, mengapa demikian? Avatamsaka Sutra menyebutkan bahwa, anda sesungguhnya adalah Buddha, maka itu anda pasti dapat menerima pemberkatan dari Buddha Amitabha

Empat tingkatan tanah suci di Alam Sukhavati dapat dibaca di :

http://smamituofo.blogspot.co.id/2013/07/empat-tingkatan-tanah-suci-di-alam.html

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

生到西方極樂世界待遇不一樣，待遇是什麼待遇？最高的待遇，是實報莊嚴土的待遇。這就難信，為什麼難信？人家不相信。實報土的待遇是法身菩薩的待遇，為什麼？我們這個經本，四十八願第二十願，諸位讀了就知道，第二十願是什麼？每個往生到極樂世界的人，不管是哪一土，不管什麼品位，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼地位？法身菩薩，實報土裡面四十一位法身大士，那是阿鞞跋致，就是阿惟越致菩薩。十方世界沒有，只有極樂世界有，為什麼？只有極樂世界阿彌陀佛在因地發了這個願。十方諸佛在因地都沒發這個願，所以它跟我們娑婆世界一樣，修行人，必須經過同居土、方便土，再生到實報土。不像極樂世界，同居土下下品往生，到極樂世界也是阿惟越致的待遇，這太難得了！在這個世界，我們要想得到阿惟越致要無量劫，不是千年萬年，要無量劫才能成就。到極樂世界，一到達極樂世界就成為阿惟越致菩薩；不是你修的，是阿彌陀佛本願威神加持你的。那我們要問，那能加持得上嗎？能；為什麼能？《華嚴經》上說的，你本來是佛，所以他加得上。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

  

Buddha Amitabha menjelma menuju ke sepuluh penjuru alam menjemput para praktisi terlahir ke Alam Sukhavati, tetapi kalian haruslah ingat bahwa harus menanti hingga Buddha Amitabha yang datang menjemput, mengapa demikian? Oleh karena Buddha Amitabha takkan mengingkari tekadNya, Beliau telah mengikrarkan tekadNya menjemput para makhluk.

Jadi para praktisi sekalian, hendaknya selalu mengingat hal ini, saat menjelang ajal, pasti harus melihat Buddha Amitabha yang datang menjemput barulah boleh mengikutiNya pergi, bila bukan Buddha Amitabha yang datang, janganlah mengikutinya.

Jika anda mengikutinya maka ini sungguh berbahaya, karena bukanlah Alam Sukhavati yang dituju, oleh karena Buddha yang anda lihat bukanlah yang asli, tetapi adalah jelmaan Mara, datang untuk memikatmu.

Tetapi Mara, siluman dan setan jahat lainnya tidak boleh menyamar jadi Buddha Amitabha, para Dewa Pelindung Dharma takkan membiarkan hal ini terjadi, Mereka akan segera mengambil tindakan tegas dan menangkap pelakunya, sedangkan bila menyamar jadi Buddha atau Bodhisattva lainnya, maka hal ini akan dibiarkan begitu saja, jadi hal ini haruslah diingat baik-baik.

Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara dan Bodhisattva Mahasthamaprapta yang datang menjemput, maka ini takkan salah lagi, lepaskan segala kemelekatan jiwa dan raga, mengikuti Buddha Amitabha menuju Alam Sukhavati.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

佛分身到十方世界去接引往生到極樂世界這些人，諸位要記住，一定是阿彌陀佛來接引，為什麼？阿彌陀佛不會違背他的本願，他發的這個願，要接引眾生。我們求往生的同學要記住，在臨終往生的時候，一定看到阿彌陀佛來了才可以跟他去，不是阿彌陀佛不能跟他去。你跟他去就錯了，不是極樂世界，錯得太離譜了，為什麼？那些佛不是真的，是妖魔鬼怪變的，來引誘你。妖魔鬼怪不能變本尊，變本尊，護法神不答應他的，馬上就抓走了，變其他的護法神不管，這些事要牢牢記住。阿彌陀佛、觀音、勢至來接引是肯定不錯，身心世界一切放下，跟阿彌陀佛走了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

Guru pembimbingmu di Alam Sukhavati semuanya adalah para Buddha Tathagata, jadi bukan Bodhisattva, para Bodhisattva Calon Buddha adalah teman sekolahmu. Anda akan menerima bimbingan langsung dari para Buddha Tathagata, berapa banyak para Buddha Tathagata ini? Tak terhingga, tanpa batas dan tak terhitung, yang dipimpin oleh Buddha Amitabha.

Dengan Guru pembimbing yang terdiri dari para Buddha, tentunya keberhasilan dicapai hanya dalam waktu sekejab, jadi sekolahmu takkan ada istilah tinggal kelas, juga tidak ada istilah kemunduran batin.

Cepat lambatnya keberhasilan yang dicapai masing-masing praktisi adalah berbeda-beda, tetapi dengan dicapainya “Ketidakmunduran”, tidak hanya menjamin dirimu dalam satu kelahiran mencapai KeBuddhaan, bahkan juga menjamin dirimu dalam satu kelahiran segera mencapai KeBuddhaan.

Ajaran Tanah Suci ini, bila anda tidak memahaminya dengan jelas maka keyakinan hatimu tidak sanggup dibangkitkan keluar, terhadap dunia ini anda juga tidak mampu melepaskannya; tetapi bila anda telah memahaminya dengan jelas, maka anda akan melepaskan semua kemelekatan, terhadap dunia ini takkan lagi mendambakannya.

Sedangkan terhadap Alam Sukhavati, takkan timbul keraguan sama sekali, membangkitkan keyakinan benar, tekad benar, Buddha Amitabha pasti datang menjemput, ini adalah hal yang patut diketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

在極樂世界你所接受，指導你的人統統是諸佛如來，不是菩薩；菩薩，等覺菩薩都是同學。親自接受諸佛如來指導，多少諸佛如來？無量無邊無數，阿彌陀佛是帶頭的。受圓滿的佛陀教育，進步當然快速，他沒有留級的，他沒有退轉的。進步快慢各人不一樣，但是都證得不退轉，不但保證你一生成佛，保證你一生快速成佛。淨土要不把它搞清楚、搞明白，你的信心生不起來，這個世界你不肯放下；真搞清楚、搞明白了徹底放下，這個世間一無所求，完全放下了，對極樂世界一絲毫疑問都沒有，懷疑沒有，真信、真願，阿彌陀佛真來接引，這個一定要知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

  

Master Hai Xian telah memberikan kita teladan yang bagus, sepatah Amituofo sudah cukup, beliau menggunakan sepatah Amituofo, hanya enam aksara, yakni Na-mo-A-mi-tuo-fo, dilafal selama 92 tahun lamanya, tidak pernah terputus meskipun hanya sehari saja, selama 92 tahun tak pernah terputus. Sepatah demi sepatah dilafal saling sambung menyambung; saat tidur lafalan jadi terputus, tetapi begitu bangun langsung menyambungnya kembali, beginilah cara beliau melafalnya.

Lantas bagaimana pula dengan cara kita melafal Amituofo? Seringkali terputus, ketrampilan melatih diri tidak efektif. Ketrampilan melatih diri yang efektif adalah saling sambung menyambung, bila mulut tidak melafal maka hati melafal, lafalan Amituofo di dalam hati tak terputus, inilah ketrampilan!

Ketrampilan apa yang dimaksud? Ketrampilan “Pikiran terfokus yang terlihat”. Bila melafal Amituofo hingga memiliki “ketrampilan pikiran terfokus yang terlihat”, maka ini pasti terlahir ke Alam Sukhavati, anda juga tidak perlu merasa tergesa-gesa.

Pada saat begini, umumnya Buddha Amitabha akan datang menyampaikan kabar gembira buat dirimu, baik di dalam samadhi maupun di dalam mimpi, anda melihat Buddha Amitabha datang dan memberitahu padamu, memotivasi dan mengatakan padamu, sisa usiamu masih tinggal berapa lama, masih ada 10 atau 20 tahun lagi, kelak ketika ajal menjelang, Buddha Amitabha akan datang menjemput.

Dengan demikian hatimu jadi memiliki kepastian dan merasa tenteram, di Alam Sukhavati sudah terdaftar namamu, saat waktunya tiba anda pasti menuju ke sana, anda jadi memiliki keyakinan yang pasti.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

Catatan :

Kondisi batin “Pikiran terfokus tak tergoyahkan (一心不亂)” masih dapat dibagi atas dua jenis yaitu :

1.     Pikiran terfokus tak tergoyahkan yang terlihat (事一心不亂)

Praktisi melafal Amituofo berkesinambungan hingga mampu meredam kekotoran batin (klesa). Ini dapat dilakukan oleh siapa saja.

2.     Pikiran terfokus tak tergoyahkan yang tak terlihat (理一心不亂)

Praktisi melafal Amituofo berkesinambungan hingga mempu melenyapkan selapis kegelapan batin (Avidya). Tidak semua praktisi sanggup melakukannya.

海賢老和尚給我們做榜樣，一句佛號就行了，他就是一句佛號，六個字，南無阿彌陀佛，就念了九十二年，未曾一日丟失，九十二年不間斷，一句接著一句；睡眠時候間斷了，醒了之後又接上，人家是這麼念的。我們今天念佛怎麼？常常間斷，功夫不得力。功夫得力，綿綿密密的，口裡不念心裡念，心裡頭佛號不間斷，這功夫！這叫什麼功夫？功夫成片。念到功夫成片就肯定往生，你一點都不必著急。在這個時候，通常絕大多數，幾乎沒有什麼例外的，阿彌陀佛一定給你送信息來，或是在定中，或是在夢中，你看到阿彌陀佛來了。阿彌陀佛來告訴你，來鼓勵你，來獎勵你，告訴你，你的壽命還有多久，還有十年、二十年，到命終的時候佛來接引你。你就踏實了，極樂世界那邊註冊了，那有你的名字，到時候你一定會去，你就真有把握。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

 

Kemelekatan adalah penderitaan, di dunia ini, bentuk kemelekatan yang paling parah, tak lain adalah jalinan kasih, manusia di dunia ini menyukai hal ini, kasih sayang yang begitu mendalam, begitu celaka, setiap kelahiran demi kelahiran tidak mampu membebaskan diri dari ikatan hubungan tersebut, hubungan apakah yang dimaksud? Yakni saling memusuhi dan saling balas dendam, tiada usainya.

Jalinan kasih dapat berupa hubungan antara suami istri, ayah anak, kakak adik, ini sungguh rumit dan merepotkan! Buddha Dharma menyebutnya sebagai kekotoran batin (klesa), merupakan akar dari enam alam tumimbal lahir, akar ini harus dicabut hingga ke ujung-ujungnya. Apakah dengan mencabut akar ini maka disebut sebagai tak berperasaan?

Bukan demikian, dengan memutuskan akar ini barulah disebut sebagai kasih sejati. Oleh karena dari jiwa sejati mengalir keluar maha maitri maha karuna, perasaan kasih kini telah berubah menjadi maitri karuna. Maitri karuna adalah berdasarkan akal sehat dan bukan berdasarkan perasaan atau emosional, adalah tercerahkan dan bukan yang terlena.

Manusia di dunia ini adalah terlena dan tak tercerahkan, sedangkan Buddha dan Bodhisattva adalah tercerahkan dan tidak terlena. Kasih sayang para Buddha dan Bodhisattva kepada semua makhluk adalah adil dan merata. Jadi bukan seperti kasih manusia yang sesat, hingga menjadi kasih sayang yang melekat, sedangkan kasih Buddha dan Bodhisattva adalah yang menggunakan akal sehat dan bukan perasaan, oleh karena Mereka mengetahui kebenaran yang sesungguhnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 November 2015

執著是苦。這個世間，最嚴重的執著是情執，世間人歡喜，情很深，很糟糕，生生世世脫不了關係，什麼關係？冤冤相報，沒完沒了。情執叫愛情，這個愛情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻煩了！佛法說這是煩惱，是生死，是六道輪迴的根，這個根必須要斷掉。斷掉是不是無情？不是，斷掉之後是真情。為什麼？自性裡面流出來的大慈大悲，換個名稱就是愛情，愛情變成慈悲了。慈悲是什麼？是理性的，不是感情的，是覺而不迷。世間人是迷而不覺，佛菩薩是覺而不迷，他那個愛是平等的愛，對遍法界虛空界一切眾生平等的愛。那個愛就像世間人迷，迷到極處那種情執，但是佛菩薩是理智，不是感情的，他知道事實真相。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八三集）　　2015/11/20　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 November 2015

Mengapa anda bisa menderita sakit kepala? Ini karena anda mempunyai kepala, maka itu bisa merasa kesakitan, bila anda tidak mempunyai kepala maka mana mungkin ada sakit kepala; anda menderita sakit pinggang, ini dikarenakan anda masih memiliki pinggang.

Anda harus melepaskan semua kemelekatan ini, jangan taruh di hati, di hati hanya boleh ada Amituofo, maka anda akan senantiasa sehat, apapun tidak diperlukan.

Di dunia ini anda ingin tinggal berapa lama juga bisa, kapan saja anda baru mau ke Alam Sukhavati juga bisa, kapan saja juga bisa pergi, memperoleh kebebasan besar!

Ucapan ini adalah nyata adanya, seperti yang tercantum di dalam Buddha Dharma Mahayana, pasti bukan semu. Kita harus mengetahuinya, barulah memperoleh manfaat sesungguhnya dari Buddha Dharma.

Lantas harus bagaimana? Ada sebagian orang yang begitu melekat atau mempermasalahkan penyakit yang dideritanya, mana boleh tidak diobati? Cepat-cepat pergi mencari dokter. Terserah!

Lebih baik menggunakan hati yang suci melafal Amituofo sebagai faktor utama, obat-obatan sebagai faktor pendukung, maka semua insan jadi bersukacita, jadi jangan membuat orang lain jadi tersinggung, jangan membuat orang lain jadi resah, hal ini harus dipahami.

Di satu sisi, kita ingin bersama dengan Buddha Amitabha, di sisi lain kita masih harus menjalin jodoh baik dengan makhluk di enam alam tumimbal lahir. Maka itu bagaimana pandangan dan pemikiran orang awam, kita harus memahaminya, perlahan-lahan menuntun dan membimbingnya, setelah keyakinannya sudah begitu kuat sehingga sanggup mengandalkan sepenuhnya pada pelafalan Amituofo, barulah dia mampu menfokuskan pikiran melafal Amituofo.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 November 2015

你有頭痛，為什麼？你有頭，頭就痛了，你沒有頭就沒有頭痛；你有腰痛，那你有腰。你要是把這些東西統統都放下，都不放在心上了，心上只放阿彌陀佛，你就完全健康了，什麼都不需要。在這個世間你想活多久就多久，西方極樂世界想什麼時候去，什麼時候就可以去，得大自在！這個話在大乘佛法裡頭是真的，決定不是假的。我們要知道，才得佛法真實受用。

那怎麼辦？有一些執著的人，有病不醫這怎麼行？找了醫生。隨緣吧！還是以清淨心念佛為主，藥物這些治療隨緣，大家都歡喜，不要惹人生氣，不要惹人擔心，明白這個道理。我們一方面，一半要跟阿彌陀佛相處，一半還要跟六道眾生往來。所以眾生知見我們要曉得，慢慢的來引導他，真正相信了就不依靠這些了，一心念佛。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八二集）　　2015/11/18　

 

Ibunda dari Kaisar Zhou Wen merupakan teladan bunda yang terbaik, saat mengandung putranya, lihatlah di dalam klasik ada tercatat hal ini, selama 10 bulan, mata tidak melihat hal-hal yang buruk, hari ini kita menyebutnya sebagai hal yang negatif; telinga tidak mendengar suara asusila; mulut tidak mengucapkan kata-kata arogan, namun lembut dan ramah tutur katanya, takkan ada keangkuhan, tentu saja takkan emosi, senantiasa membangkitkan pikiran benar.     

Bayi yang dikandungnya memperoleh energi yang positif, ketika terlahir ke dunia mudah dibesarkan dan dididik. Bayi yang ketika matanya mulai terbuka, dia dapat melihat dan mendengar, dia mulai belajar dan meniru. Janganlah menganggap bayi tidak tahu apa-apa, sebenarnya mereka amat lincah, hanya saja belum bisa berbicara.

Ibunda harus mendidiknya selama tiga tahun, selama tiga tahun setiap saat mendampingi dan menjaganya, segala sesuatu yang bersifat negatif, jangan sampai terlihat olehnya, juga tidak boleh terdengar olehnya, apalagi sampai terlibat di dalamnya; segala apa yang dilihat dan didengar oleh si anak hanyalah pendidikan etika moral, ini merupakan energi positif.   

Dengan demikian ibunda telah menanam landasan pendidikan etika moral yang kuat pada buah hatinya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 November 2015

周文王的母親做出最好的榜樣，懷孕的時候，就是懷文王的時候，你看經典裡面記載著，這十個月當中，眼睛不看不好的現象，我們今天講的負面的、負能量的不看；耳不聽淫聲；口不出傲言，說話都溫柔，沒有傲慢的氣分，當然更不會發脾氣，端正心念。她這個小孩所感受的正能量，生下來好養，聽調教。小孩出生，眼睛睜開，他會看，他會聽，他已經在模仿，已經在學習。千萬不要以為小孩不懂事，非常靈光，只是不會說話而已。

母親要管三年，這個三年是時時刻刻照顧他，所有負面的、造作罪惡的都不能讓他看見、不能讓他聽到，不可以讓他接觸到；他所接觸到的都是倫理道德，都是正能量的。所以，母親給小孩教育打好根基。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二八二集）　　2015/11/18